“漢上繁華，江南人物，尚遺宣政風(fēng)流”。此詞以追懷南宋起筆，漢上指江漢流域，是女詞人故鄉(xiāng)。江南指長(zhǎng)江中下游流域，詞中借指南宋。都會(huì)繁華，人物如云。指故國(guó)的繁盛。“尚遺宣政風(fēng)流”，南宋文明源于北宋風(fēng)流文采。宣、政指北宋政和、宣和年間。“綠窗朱戶，十里爛銀鉤”。千里長(zhǎng)街，連云高樓，朱戶綠窗，簾鉤銀光燦燦。

　　“一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬(wàn)貔貅。”貔貅，猛獸之名，借指侵略者。這里指元兵南犯，勢(shì)如洪水猛獸。公元1274年（咸淳十年）元兵自襄陽(yáng)分道而下，不久東破鄂州。公元1275年（德祐元年）三月，南陷岳州，“長(zhǎng)驅(qū)入，歌樓舞榭，風(fēng)卷落花愁。”長(zhǎng)驅(qū)直入的蒙古兵占領(lǐng)了繁華綺麗的漢上江南，如風(fēng)暴橫掃落花。從起筆寫(xiě)南宋文明之繁華，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)元兵大兵南侵，“風(fēng)卷落花愁”，表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)破家亡之恨和自身被擄之辱的無(wú)限悲慨之情。筆鋒一轉(zhuǎn)，女詞人以包容博大的氣魄和卓越的識(shí)見(jiàn)轉(zhuǎn)寫(xiě)宋代歷史文化大悲劇，筆力不凡，也表現(xiàn)了女詞人超人一等的思維安位。當(dāng)女詞人作此詞時(shí)，已被擄至臨安，臨安被陷之景，其觸目驚心悲慨之深，是可以想見(jiàn)的。清平三百載，從南宋直擴(kuò)展至三百年南北兩宋。“典章文物”四字，凝聚著女詞人對(duì)宋代歷史文化之反思與珍惜。此四字指陳出有宋一代文化全體。北宋亡于女真，南宋亡于蒙古，燦爛文化三百年，如今掃地俱休！女詞人之絕筆，寫(xiě)是歷史文化悲劇之寫(xiě)照。此三句承上片而來(lái)，但典章文物顯然比十里銀鉤更其深刻，是為巨眼。全詞有此三句，意蘊(yùn)極為遙深。在女詞人心靈中，祖國(guó)與個(gè)人雙重悲劇，原為一體。以下寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)之悲劇。“幸此身未北，猶客南州”。就其深層意蘊(yùn)言，則是慶幸自身在死節(jié)之前猶未遭到玷辱，保全了清白。是足可自慰并可告慰于家國(guó)。詞讀至此，真令人肅然起敬。一弱女子，能在被擄數(shù)千里后仍全身如此。非一般人所及！其絕筆之辭氣又復(fù)從容如此，氣度顯亦超常。

　　“破鑒徐郎何在？空惆悵、相見(jiàn)無(wú)由”。借用南朝陳亡時(shí)徐德言與其妻樂(lè)昌公主破鏡離散典故，說(shuō)出自己與丈夫徐君寶當(dāng)岳州城破后生離死別的悲劇命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)丈夫最后的深摯懷念。徐郎，借徐德言指徐君寶。同姓而同命運(yùn)，用典精切無(wú)倫，自見(jiàn)慧心。徐德言夫妻破鏡猶得重圓，而她們夫婦死節(jié)已決。故女詞人之用此古典，其情況之可痛實(shí)過(guò)之百倍。“徐郎何在”？生死兩茫茫，惆悵何其多。情變悲憤激烈而為凄惻低徊，其言之哀，不忍卒讀。“從今后，斷魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓”的意思是：從今后，我的魂魄，要飛過(guò)幾千里路，回到岳陽(yáng)故土，到夫君身邊。從容絕決而又固執(zhí)不舍，充分體現(xiàn)出能出世而仍入世、置生死于度外的傳統(tǒng)文化精神。“夜夜岳陽(yáng)樓”結(jié)筆于岳陽(yáng)樓，意蘊(yùn)遙深，亦當(dāng)細(xì)細(xì)體味。

　　女詞人在詞中對(duì)自身被擄艱危之現(xiàn)實(shí)，著墨尤多，而寄之以對(duì)文明的追思之中，對(duì)祖國(guó)淪亡親人永別深致哀悼，寫(xiě)南宋文明之繁盛及橫遭蹂躪。在回憶和反思中。下片寫(xiě)徐郎何在與斷魂千里，運(yùn)用懸望與想象。表現(xiàn)了女詞人遠(yuǎn)思之凌空超越。此詞另一特點(diǎn)是意境之重、大、崇高。從歷史文化悲劇寫(xiě)起，哀悼宋文明的衰亡，詞境極為重大。詞中表明自己死節(jié)之心，將祖國(guó)和個(gè)人的雙重悲劇融匯，意境極為崇高。