卓文君（約公元前179年以后—前117年以后），西漢蜀郡臨邛（今四川邛崍）人，大富商卓王孫的女兒。容貌秀麗，喜歡音樂；十七歲而寡。辭賦家司馬相如落魄歸蜀時，文君毅然沖決封建羅網(wǎng)，與之自由結(jié)合。《史記·司馬相如列傳》中載有她的事跡。
　　司馬相如原是漢景帝的弟弟梁孝王劉武的門客。梁孝王死后，司馬相如回到老家成都，可是家境貧困，無以為生。他一向跟臨邛縣令王吉很有交情，便到臨邛縣去作客，受到王吉的禮遇。
　　這天，王吉到卓王孫家赴宴，賓客來了上百人。到了午時，司馬相如也應(yīng)邀而至。在座的人均為他那瀟灑的神采所傾倒。而當(dāng)酒酣耳熱之際，王吉捧琴至司馬相如跟前：“聞君擅長琴技，請彈一曲，如何？”司馬相如推辭了一番，便彈了兩支曲子。這就是著名的琴曲《鳳求凰》。眾賓客只曉得彈得錚錚動聽，又誰能解曲中深意！曲辭①是：
　　鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。
　　有艷淑女在此房，何緣交接為鴛鴦？
　　鳳兮鳳兮從我棲，得托孽尾永為妃。
　　交情通體心和諧，中夜相從知者誰？
　　知者誰？知者是卓王孫之女文君！文君新寡，又素愛音樂。因而司馬相如就借琴曲來傾述自己的愛慕之意。席間，文君聽到了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，產(chǎn)生了敬慕之情。宴畢，相如又通過文君的侍婢向她轉(zhuǎn)達(dá)心意。當(dāng)夜，卓文君私自跑到司馬相如的旅舍，決心跟他患難與共，生死相依。
　　司馬相如帶著卓文君，快馬加鞭，趕回成都。然而他的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡直一無所有。卓王孫得知文君跟司馬相如私奔后，大為惱怒，說道：“文君太不成器，我不忍心殺死她，可是也別想得到我的一文錢！”
　　卓文君在成都住了一些時候，對司馬相如說：“其實你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設(shè)法維持生活了。”司馬相如聽了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開了一家酒店。卓文君擋路買酒，掌管店務(wù)；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計們中間洗滌杯盤瓦器。
　　卓王孫聞訊后，深以為恥，覺得沒臉見人，就整天杜門不出。他的弟兄和長輩都勸他說：“你只有一子二女，又并不缺少錢財。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，司馬相如一時不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢百萬，又把她出嫁時候的衣被財物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，過著富足的生活。
　　這就是有名的“文君夜奔”的故事。
　　這個故事在民間廣為流傳，后世小說、戲曲也曾取作題材。比如，《古今雜劇》中有明太祖第十七子朱權(quán)《卓文君私奔相如》一卷；清人舒位《瓶笙館修簫譜》中有《卓女當(dāng)壚》一劇。卓文君的“越禮”行為，無疑是對封建禮教的勇敢挑戰(zhàn)。她的膽識，誠然是值得謳歌贊頌的。同時，卓王孫為了顧全自己富家的體面，最終不得不對女兒作出讓步和妥協(xié)，這也顯示出封建禮教的脆弱性和虛偽性。
　　另據(jù)《西京雜記》卷三記載：“相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”此說似不足信。
　　《白頭吟》最早見于《玉臺新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內(nèi)容大致相同，后者篇幅較長。《樂府詩集》一并載入《相和歌·楚調(diào)曲》。《白頭吟》本辭是一首凄麗的絕妙好辭：
　　皚如山上雪，皎若云間月。
　　聞君有兩意，故來相決絕。
　　今日斗酒會，明旦溝水頭；
　　躞蹀御溝上，溝水東西流。
　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；
　　愿得一心人，白頭不相離。
　　竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。
　　男兒重意氣，何用錢刀為！
　　詩的內(nèi)容確是寫男有二心，女方表示決絕。因為詩中有“愿得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附會。據(jù)《宋書·樂志》看來，它與《江南可采蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉臺新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀(jì)匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。但無論如何，這是在我國古代歌謠中也有一定價值的作品。詩的語氣決絕而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情復(fù)雜而深沉，尤其是“凄凄復(fù)凄凄”四句，藝術(shù)手法很是巧妙。正如張玉谷《古詩賞析》所說：“妙在從人家嫁娶時凄凄啼哭，憑空指點一婦人同有之愿，不著己身說，而己身已在里許。”《白頭吟》的思想藝術(shù)價值還是不可忽視的。
　　據(jù)傳說，文君還寫了兩次信給相如，現(xiàn)抄錄于此：
　　春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
　　朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇；白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾。錦水湯湯，與君長訣！
　　《西京雜記》又傳司馬相如死后，“文君為誄”，亦不可信。《司馬相如誄》原載明人梅鼎祚《歷代文紀(jì)》，然而出處不詳；《西京雜記》雖說“文君為誄，傳于世'”，可又不載其辭。據(jù)前人考證看來，《司馬相如誄》②一文當(dāng)是后人偽托。
　　盡管《西京雜記》之說值得懷疑，但是有一點，卓文君是個能詩善畫的女才子，恐怕是可以推斷的③。
　　①此據(jù)《藝文類聚》，與《史記·司馬相如列傳》索隱所記稍異。
　　②參見清人嚴(yán)可均校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷五十七。
　　③明人胡應(yīng)麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者，首推司馬相如和卓文君。參見《詩藪》外編卷一。
　　△「南朝·梁」徐陵編選：《玉臺新詠》卷一△「南朝·梁」沈約：《宋書》卷十九、卷二十一△「唐」歐陽詢等輯：《藝文類聚》卷四十三、卷四十四△「宋」郭茂倩編：《樂府詩集》卷四十一△北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注：《兩漢文學(xué)史參考資料》△余冠英選注：《樂府詩選》、《漢魏六朝詩選》△路侃如：《樂府古辭考》七△譚正璧：《中國女性的文學(xué)生活》第二章
　　司馬相如初出道時，擔(dān)任漢景帝的武騎常侍（騎兵侍衛(wèi)），但是，他本人并不喜歡這個職業(yè)。司馬相如喜愛的是寫賦（一種文體），但是，漢景帝偏偏不喜愛賦。所以，景帝朝司馬相如才華得不到施展，干得很郁悶。
　　后來，梁孝王進京，隨同他一塊來的有鄒陽、枚乘、莊忌等人，相如和這幾位辭賦高手，志趣相投，非常談得來。于是，他以有病為由辭去了景帝朝的“郎”，隨梁孝王到了梁國。梁孝王讓司馬相如和鄒陽、枚乘等人一同居住，享受同等待遇。在此期間，司馬相如創(chuàng)作了著名的《子虛賦》，聲名鵲起。
　　但是，不久（景帝中元六年，前144），梁孝王病卒，門客各奔東西。司馬相如離開梁地，回到家鄉(xiāng)成都。《史記司馬相如傳》記載：梁孝王卒，相如歸，而家貧無以自業(yè)。《漢書司馬相如傳》：梁孝王薨，相如歸，而家貧無以自業(yè)。這兩本重要史書記載的內(nèi)容完全一致，都說司馬相如從梁孝王游宦歸來后，家貧無以自業(yè)，家中窮困，沒有謀生的手段。
　　這段記載非常可疑。如果司馬相如真是“家貧無以自業(yè)”，那么，他當(dāng)初怎么能夠“以貲為郎”呢？但是，司馬遷、班固兩個人都這么寫，我們今天已經(jīng)無法知道事實的真相了。
　　正是在這種情況下，臨邛縣（今四川邛崍）令王吉邀請司馬相如到臨邛。王縣長與司馬相如是莫逆之交，司馬相如來到后，王吉將他安頓在縣城的賓館（都亭）里。
　　一場“琴挑”的浪漫劇正式拉開序幕。
　　臨邛縣令王吉安置好密友司馬相如之后，故意裝出一副謙恭的姿態(tài)，天天到賓館來看望司馬相如。司馬相如開始每天還見見縣令王吉，后來，縣令來訪，司馬相如一律謝絕。司馬相如越是謝絕，王吉越是恭敬，照樣天天來訪（臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，后，使從者謝吉。吉愈益謹(jǐn)肅）。
　　司馬遷在司馬相如傳中寫下的“繆為恭敬”四個字非常值得玩味，所謂“繆為恭敬”，就是故意裝出一副畢恭畢敬的姿態(tài)。王縣長為什么要裝出這副畢恭畢敬的姿態(tài)？司馬相如和王吉究竟在打什么主意呢？
　　原來，臨邛縣有兩位鋼鐵大王，一位是卓王孫，一位是程鄭，兩家都以煉鐵暴富，是臨邛兩位著名民營企業(yè)家，按照時下的說法，一位是卓總，一位是程總。卓王孫家中的奴仆有八百多人，程鄭家中的奴仆也有數(shù)百人，略遜一籌。這兩位老總聽說王縣長天天去賓館看望一位貴客，還屢屢碰壁，非常好奇，很想見識一下。思來想去，便想出一計。既然是縣長的貴客，作為民企老總，我們理應(yīng)表示一下。不如備下一桌酒宴，好好款待一下人家，順便也宴請一下縣長（令有貴客，為具召之，并召令）。
　　到了宴請這一天，王縣長先來到卓總家中。此時，上百位賓客已經(jīng)入席，等到中午，卓文孫才派人去請司馬相如前來赴宴；但是，司馬長卿推說有病不能赴宴。本來，等陪客們都到了才去請主賓，這是對客人非常尊敬的一種做法。但是，主賓不來，卓王孫別提多難堪了。王縣長一聽司馬相如不來，菜都不敢吃一口，立即登門去請。司馬相如見王縣長如此盛情，沒有辦法，只好免強成行。司馬相如一到，他的風(fēng)采立刻震撼了酒宴中的整個臨邛上流社會之人（卓氏客以百數(shù)，至日中，謁司馬長卿。長卿謝病，不能往。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已強往，一坐盡傾）。
　　有趣的是，《漢書》和《史記》記載王縣長親請司馬相如一事有一字之差：《史記》寫的是“相如不得已強往”，《漢書》寫的是“相如為不得已而強往”。比起《史記》，《漢書》多了一個“為”字，“為”者“偽”也，即司馬相如故作清高，假裝不愿去赴宴。班固寫得比司馬遷更透徹，他揭示了司馬相如和密友王縣長的確是策劃了一個大陰謀。那么，司馬相如和密友王縣長究竟想從這個陰謀中得到什么呢？
　　通過《漢書》這個“為”字，我們基本上可以知道，司馬相如這次臨邛之行，絕對不是一般的探親訪友，而是有備而來，要辦成一件事，而且這件事一定和卓王孫有關(guān)。
　　王縣長將司馬相如安頓在賓館里天天去朝拜，就是在造勢，制造新聞熱點，吸引卓王孫的眼球；果然，這出戲引得王孫總上鉤了：親擺家宴宴請司馬相如。赴宴之際，他又“千呼萬喚始出來”，吊足了卓王孫的胃口，哄抬了自己的身價。
　　酒宴進行到高潮時，王縣長把一張琴恭恭敬敬送到司馬相如面前，說：聽說長卿的琴彈得極好，希望能彈一曲以助酒興。司馬相如一再推辭，王縣長一再相邀，最后，拗不過去的司馬相如便順手彈了兩支曲子（酒酣，臨邛令前奏琴曰：竊聞長卿好之，愿以自娛。相如辭謝，為鼓一再行）。
　　《史記司馬相如傳》記載：相如口吃而善著書。司馬相如有一個生理缺陷，就是口吃，但是，他的文章寫得非常之好。王縣長之所以讓司馬相如賦琴，一是讓司馬相如回避了自己的弱項——口吃，二是發(fā)揮了自己的強項——彈琴。
　　既然做了這么多的鋪墊，司馬相如彈這兩支曲子，到為什么呢？
　　原來，這位卓總有一個寶貝女兒叫卓文君，這位文君小姐剛剛守寡，回到娘家暫住。她非常喜歡音樂，又特別精通琴瑟。所以，司馬相如與其說是為王縣長彈兩支曲子，不如說是司馬相如想用琴音挑動卓文君的芳心（是時卓王孫有女文君，新寡，好音。故相如繆與令相重而以琴心挑之）。大家特別注意司馬遷“相如繆與令相重而以琴心挑之”這句話中的“繆”字，司馬相如有意裝出來為王縣長撫琴一曲，但是，實際上此曲絕非為縣長大人所奏，而是為了讓一位小姐芳心暗許。
　　一個人有了愛好，就成為一個人的軟肋。卓文君酷愛音樂，精通音樂，這恰恰成了卓文君的軟肋。司馬相如其實早就把卓文君給琢磨透了，卓文君酷愛音樂，精通琴瑟，這就是她的心理興奮點。一曲表達(dá)自己愛慕之情的琴曲正是司馬相如打開卓文君芳心的一把萬能鑰匙。原來司馬相如故弄玄虛、排兵布陣多時，要謀的就是卓王孫的掌上明珠——卓文君。
　　司馬相如應(yīng)臨邛縣長王吉的邀請來臨邛之時，跟隨他來的車馬非常多，來到之后處處表現(xiàn)得從容大方，舉止文雅，加上他英俊帥氣，整個臨邛縣無人不知。寡居在家的卓文君早就聽聞，只是無緣相會。等到司馬相如到自己家中飲酒，彈琴，文君從門縫里看見司馬相如風(fēng)流倜儻的樣子，內(nèi)心十二萬分仰慕，還生恐自己配不上他。而兩支求婚曲讓文君小姐聽得如醉如癡，心動不已。
　　這就是所謂司馬相如的“琴挑”，即用琴聲挑動文君的春心。

早年經(jīng)歷
　　漢代文景之治時期，蜀郡臨邛縣（四川成都邛崍）的卓家傳到了卓王孫這一代。由于社會安定，經(jīng)營得法，卓家已成巨富，擁有良田千頃；華堂綺院，高車駟馬；至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數(shù)。卓文君為四川臨卭巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。十六歲時嫁人，幾年后，丈夫過世，返回娘家住。

文君聽琴
　　時逢梁孝王去世，司馬相如返回成都，然而家境貧寒，沒有可以用來維持自己生活的職業(yè)。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說：“長卿，你長期離鄉(xiāng)在外，求官任職，不太順心，就來我這里看看吧。”于是，相如前往臨邛，住在城內(nèi)的一座亭子里。臨邛縣令佯裝恭敬，天天都來拜訪相如。最初，相如還是以禮相見。后來，他就謊稱有病，讓隨從去拒絕王吉的拜訪。然而，王吉卻更加謹(jǐn)慎恭敬。

　　臨邛縣里的富人很多，如卓王孫家就有家奴八百人，程鄭家也有數(shù)百人。二人相互商量說：“縣令有貴客，我們備辦酒席，請請他。”一并把縣令也請來。當(dāng)縣令到了卓家后，卓家的客人已經(jīng)上百了。到了中午，去請司馬長卿，長卿卻推辭有病，不肯前來。臨邛令見相如沒來，不敢進食，還親自前去迎接相如。相如不得已，勉強來到卓家，滿座的客人無不驚羨他的風(fēng)采。酒興正濃時，臨邛縣令走上前去，把琴放到相如面前，說：“我聽說長卿特別喜歡彈琴，希望聆聽一曲，以助歡樂。”相如辭謝一番，便彈奏了《鳳求凰》等一兩支曲子。

　　這時，卓王孫有個女兒叫卓文君，剛守寡不久，很喜歡音樂，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發(fā)她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟隨其后，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫里偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕配不上他。

文君夜奔
　　宴會完畢，相如就派人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉(zhuǎn)達(dá)傾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。

當(dāng)壚賣酒
　　進到司馬相如家所見，空無一物，只有四面墻壁立在那里。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：“女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一文錢。”有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。

　　過了好長一段時間。有天，文君對相如說：“長卿，只要你同我一起去臨邛，向兄弟們借貸也完全可以維持生活，何至于讓自己困苦到這個樣子！”相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。并且讓文君站在壚前賣酒，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

歸隱田園
　　卓王孫聽到女兒的事情之后，感到很恥辱，因此閉門不出。一些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：“你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經(jīng)成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什么偏偏讓他們受這樣的委屈！”卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。后來司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識，又以《上林賦》被封為郎（帝王的侍從官）。司馬相如衣錦榮歸，著實讓岳父卓王孫風(fēng)光了一把，卓王孫獻(xiàn)金相認(rèn)。