小序“意天之所賜邪，喜而賦”，表明了寫作的原因和心情。作者自以為得了天賜石壁，精神為之一振，又看到所得的蒼壁“勢(shì)欲摩空”、“有心雄泰華”，他似乎由此得了天命，奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取的思想又在胸中激蕩，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里縱橫馳騁。在這樣的心境下，這首詞應(yīng)運(yùn)而生。

　　全詞抒發(fā)詞人超逸不凡的胸懷，反映他愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)精忠報(bào)國(guó)的思想，表現(xiàn)他懷才不遇的苦悶心情。上闋寫登天與周游。詞人展開想象的翅膀，乘著神馬飛入太空?！白笫职亚嗄?，右手挾明月”，起句很有氣勢(shì)，一開始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。接下去，化用屈原《離騷》中的詩(shī)句描繪進(jìn)入天宮的情景?！敖虚_閶闔”一句由《離騷》“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予”凝縮而來(lái)。屈原為了上下求索，曾想象飛上天空，到達(dá)天門，但當(dāng)他命令守門的帝閽打開天門時(shí)卻吃了閉門羹。辛棄疾在這一點(diǎn)上似乎比屈原幸運(yùn)得多，他是稟承著天恩登天的，天神自然不會(huì)擋駕，他的開路先鋒雷師很順利地叫開了天門，讓他進(jìn)入天國(guó)。“吾使豐隆前導(dǎo)”脫胎于《離騷》“吾令豐隆乘云兮”。原句是描寫屈原上天碰壁后準(zhǔn)備到下界“求女”出發(fā)時(shí)的情景的，事在“令帝閽開關(guān)”而被拒之門外之后，詞人在這里重新組合，把兩件事融為一體了?！爸苡紊舷拢瑥饺肓忍煲?。覽玄圃，萬(wàn)斛泉，千丈石?！薄叭胗诹忍煲弧笔恰肚f子·大宗師》篇中語(yǔ)。這四句描寫遨游天宇的情景。詞人在天國(guó)里上下周游，直到太虛之境，在那里飽覽了天上的奇景珍物，游歷了神奇迷離的仙山懸圃，觀賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。

　　下闋寫受賜與懷鄉(xiāng)?！扳x天廣樂(lè)，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂(lè)，賜汝蒼壁。”這四句寫天帝對(duì)詞人的恩賜。這里化用《史記·趙世家》中趙簡(jiǎn)子夢(mèng)游天國(guó)的典故。趙簡(jiǎn)子曾有病，五日不省人事，扁鵲對(duì)趙的家臣說(shuō)，昔日秦穆公也曾這樣過(guò)，三天后一定會(huì)醒過(guò)來(lái)。又過(guò)了兩天半果然醒來(lái)，醒后對(duì)家臣說(shuō)：我到了天帝那里，玩得很快樂(lè)，我和眾神在中天游玩，欣賞了天上的仙樂(lè)和仙舞，天帝很高興，還賜我兩個(gè)竹籃子。辛棄疾把這個(gè)典故借用過(guò)來(lái)，描寫自己想象中受天帝款待、賞賜的情景：天帝以隆重的儀式迎接他，在瑤池設(shè)下宴席，眾多樂(lè)工奏起仙樂(lè)，天帝親自斟酒，還高興地說(shuō)：“我要將蒼壁賜予你?！边@是至高無(wú)上的恩遇，只有當(dāng)年將成霸業(yè)的秦穆公和將要拜為正卿的趙簡(jiǎn)子才得到過(guò)。辛用此典，可見(jiàn)胸襟之博大與自命不凡。天帝賜趙簡(jiǎn)子兩個(gè)籃子，日后果然得到了應(yīng)驗(yàn)，趙簡(jiǎn)子接連攻下二國(guó)，擴(kuò)大了奉邑，成為晉國(guó)的實(shí)權(quán)派。辛棄疾把蒼壁看作“天之所賜”與當(dāng)年趙簡(jiǎn)子的受天幸相比，表現(xiàn)出他立功報(bào)國(guó)的勃大雄心和凌云壯志。

　　“嶙峋突兀，正在一丘壑。”這兩句描寫蒼壁的形象和位置。這蒼壁形體雖小，但氣勢(shì)雄偉。作者在《臨江仙》中說(shuō)：“莫笑吾家蒼壁小，棱層勢(shì)欲摩空?！薄耙磺鹨慧帧北局鸽[者的住處，這里指作者瓢泉宅第亭園的一部分，也代指他的居所。這樣一塊蒼壁坐落在一丘一壑之間是很有象征意義的。作者這樣寫，大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，卻志在千里之外，“位卑未敢忘憂國(guó)”也許作者正是這樣來(lái)領(lǐng)會(huì)天賜蒼壁的用意的。

　　詞的最后三句借用《離騷》中的“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，抒發(fā)懷念故土的感情。詞人雖然在天宮受到盛情接待，過(guò)著美好生活，但他仍然深情地眷戀著祖國(guó)和家鄉(xiāng)，致使他的隨從和馬都悲傷起來(lái)，于是辭別天宮，恍恍惚惚地回返塵寰。這里也反映出詞人當(dāng)時(shí)思想的矛盾，他雖然羨慕那醉眠的陶令，卻又不甘心去過(guò)那種完全超然世外的桃源生活。蒼壁的出現(xiàn)觸動(dòng)了他的積極用世思想，賦蒼壁寄托著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

　　這首詞最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是五彩繽紛的聯(lián)想和光怪陸離的幻覺(jué)。古代浪漫主義詩(shī)人屈原在主客觀矛盾得不到解決時(shí)，常常在詩(shī)歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脫。辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，在這首詞中，通過(guò)想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界。他在那里得到無(wú)限廣闊的自由天地，受到禮遇和賞賜，與現(xiàn)實(shí)生活中的英雄無(wú)用武之地形成鮮明對(duì)照。這首詞不僅表現(xiàn)手法象屈原的《離騷》，而且多處融進(jìn)了《離騷》的句意，因此它在思想和藝術(shù)方面都同《離騷》有許多共同點(diǎn)。

　　但是，作者并沒(méi)有機(jī)械地模仿《離騷》。所用《離騷》的詩(shī)句都經(jīng)過(guò)了加工改造和融會(huì)創(chuàng)新。借用的詩(shī)句涉及到《離騷》的許多情節(jié)，屈原求見(jiàn)天帝被拒之門外，下界求女又遭到拒絕，后來(lái)終于聽(tīng)了巫咸、靈氛的勸告去“周流觀乎上下”，但終因“仆夫悲，余馬懷”而告終。這些情節(jié)到了辛棄疾筆下，得到有機(jī)地重新組合，內(nèi)容上賦予它以新的涵義，并與趙簡(jiǎn)子受天幸的典故自然地融合為一，創(chuàng)造出另一番神游天外的意境，使之適合表達(dá)他的思想感情的需要。

　　其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。