詩(shī)偈 其二十
詩(shī)偈 其二十。唐代。龐蘊(yùn)。 白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱(chēng)最妙，猶呵是假名。
[唐代]：龐蘊(yùn)
白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱(chēng)最妙，猶呵是假名。
白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野幹鳴。菩提稱(chēng)最妙，猶呵是假名。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
陳文蔚
苦無(wú)多路旅程寬，正是江南綠打團(tuán)。
欲濕征衫梅雨細(xì)，不成客夢(mèng)麥秋寒。
苦無(wú)多路旅程寬，正是江南綠打團(tuán)。
欲濕征衫梅雨細(xì)，不成客夢(mèng)麥秋寒。
宋代：
葛立方
破紐絕絡(luò)兮民不支，不了蘭藏兮舉世無(wú)醫(yī)。病在腠兮廢湯熨，未至血脈兮乃施針石。
布指于位兮息至不知，陰陽(yáng)倒置兮寒涼逆施。內(nèi)實(shí)兮餌之桂附，中乾兮反投消以蠹。
破紐絕絡(luò)兮民不支，不了蘭藏兮舉世無(wú)醫(yī)。病在腠兮廢湯熨，未至血脈兮乃施針石。
布指于位兮息至不知，陰陽(yáng)倒置兮寒涼逆施。內(nèi)實(shí)兮餌之桂附，中乾兮反投消以蠹。
宋代：
王稱(chēng)
完山有鳴鳥(niǎo)，其聲一何哀。死別徒已矣，生離當(dāng)告誰(shuí)。
圣人出應(yīng)期，玉燭耀九垓。三殤無(wú)怨苛，四表罔不諧。
完山有鳴鳥(niǎo)，其聲一何哀。死別徒已矣，生離當(dāng)告誰(shuí)。
聖人出應(yīng)期，玉燭耀九垓。三殤無(wú)怨苛，四表罔不諧。
明代：
區(qū)大相
家住層城接御溝，承恩使越錦衣游。尺書(shū)入報(bào)明光殿，東盡扶桑看海流。
家住層城接禦溝，承恩使越錦衣遊。尺書(shū)入報(bào)明光殿，東盡扶桑看海流。
明代：
吳寬
吳民方切九重憂，祖道休將五馬留。朝寧久稱(chēng)真御史，封疆還屬古諸侯。
香凝燕寢韋郎詠，棹續(xù)花橋白傅游。我忝郡人無(wú)以頌，擬叨循吏傳重修。
吳民方切九重憂，祖道休將五馬留。朝甯久稱(chēng)真禦史，封疆還屬古諸侯。
香凝燕寢韋郎詠，棹續(xù)花橋白傅遊。我忝郡人無(wú)以頌，擬叨循吏傳重修。
宋代：
釋道濟(jì)
昔日曾聞李謫仙，飲酒一斗詩(shī)百篇。
感君慨賜無(wú)慳吝，貧衲保嘗出口涎。
昔日曾聞李謫仙，飲酒一鬥詩(shī)百篇。
感君慨賜無(wú)慳吝，貧衲保嘗出口涎。