定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳，以聘于楚。火朝覿矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司里不授館，國無寄寓，縣無旅舍。民將筑臺于夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。

譯文：　　周定王派單襄公出使宋國，此后又借道陳國去訪問楚國。已是清晨能見到大火星的季節(jié)了，道路上雜草叢生無法通行，負(fù)責(zé)接待賓客的官員不在邊境迎候，司空不巡視道路，湖澤不筑堤壩，河流不架橋梁，野外堆放著谷物，谷場還沒有修整，路旁沒有種植樹木，田里的莊稼稀稀拉拉，膳夫不供應(yīng)食物，里宰不安排住處，都邑內(nèi)沒有客房，郊縣里沒有旅舍，百姓將去為夏氏修筑臺觀。到了陳國都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父穿戴著楚地流行的服飾到夏氏家玩樂，丟下客人不會見。

注釋：　　定王:周定王。單（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一顆恒星。覿（dí）見：見。此指夏歷十月，心宿早見于東方。道茀（fú）：野草塞路。候：候人。路上迎送賓客的官吏。司空：官名。西周始置，春秋、戰(zhàn)國時沿用。它的職責(zé)是掌管工程建設(shè)，包括修治道路。澤：水積聚的地方。這里指水塘。陂（bēi）：澤邊堵水的堤岸。梁：橋梁。庾（yǔ）：露。積：積聚之物。場功：指收割莊稼。場，打糧、曬糧的地方。列樹：古時候在道路兩旁種樹作為標(biāo)記。墾田：已開墾的田地。蓺（yì）：茅芽。膳宰：即膳夫。宣達王命以及主管王的飲食等事的官吏。餼（xì）：活的牲畜。司里：掌管客館的官。寄寓：猶言旅館。夏氏：指陳大夫夏征舒家。陳靈公與征舒母夏姬公開淫亂，所以要老百姓給夏氏筑臺。陳靈公：名平國。孔寧、儀行父：都是陳國的大夫。南冠：楚國的帽子。

　　單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見而清風(fēng)戒寒。故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期于司里。’此先王所以不用財賄，而廣施德于天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”

譯文：　　單襄公回朝后告訴周定王說：“陳侯如果不遭兇災(zāi)，國家也一定要滅亡。”周定王問：“為什么呢？”單襄公答道：“角星在早晨出現(xiàn)時表示雨水結(jié)束，天根在早晨出現(xiàn)時表示河流將干枯，氐星在早晨出現(xiàn)時表示草木將凋落，房星在早晨出現(xiàn)時便要降霜了，大火星在早晨出現(xiàn)時表示天氣已冷，該準(zhǔn)備過冬了。所以先王的教誨說：‘雨季結(jié)束便修整道路，河流干枯便修造橋梁，草木凋謝便儲藏谷物，霜降來臨使備好冬衣，寒風(fēng)吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說：‘九月修路，十月架橋。’屆時又提醒人們說：‘結(jié)束場院的農(nóng)活，備好土箕和扁擔(dān)，當(dāng)營室之星見于中天時，營造工作就要開始。在大火星剛出現(xiàn)時，到司里那兒去集合。’這正是先王能夠不費錢財而向民眾廣施恩惠的原因啊。現(xiàn)在陳國早晨已能見到大火星了，但是道路已被雜草堵塞，農(nóng)村的谷場已被廢棄，湖泊不筑堤壩，河流不備舟橋，這是荒廢了先王的遺教。

　　“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也，其余無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優(yōu)無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。

譯文：“　　周代的制度規(guī)定：‘種植樹木以標(biāo)明道路，郊外提供食宿以款待旅客。國家有專設(shè)的牧場，邊境有接待賓客的設(shè)施，洼地里有茂盛的水草，園苑中有林木和水池，這都是用來防備災(zāi)害的。其余的地方無不是農(nóng)田，百姓沒有閑置的農(nóng)具，田野沒有叢生的雜草。農(nóng)時不被耽誤，勞力不被浪費。生活富裕而不窮困，百姓安逸而不疲憊。都城中各類人員職責(zé)分明，郊外的民眾勞作井然有序。’如今陳國的道路無法辨認(rèn)，農(nóng)田埋沒在雜草叢中，莊稼熟了無人收割，百姓為國君的享樂而疲于勞作，這是拋棄了先王的法度。

　　“周之《秩官》有之曰：‘?dāng)硣e至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之，候人為導(dǎo)，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執(zhí)祀，司里授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監(jiān)燎，水師監(jiān)濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至于王吏，則皆官正蒞事，上卿監(jiān)之。若王巡守，則君親監(jiān)之。’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。

譯文：“　　周的《秩官》上說：‘地位相等國家的賓客來訪，關(guān)尹便向上報告，行理手持符節(jié)去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰問，門尹清掃門庭，宗祝陪同客人行祭禮，司里安排住處，司徒調(diào)派仆役，司空視察道路，司寇查禁奸盜，虞人供應(yīng)物品，甸人運送燃料，火師照看火燭，水師料理盥洗，膳宰進送熟食，廩人獻奉糧米，司馬備齊草料，工人檢修車輛，百官各按職責(zé)照應(yīng)，客人來訪如同回到了家里。因此大小賓客無不感到滿意。如果大國的客人到了，接待的規(guī)格就提高一個等級，更加恭敬。至于天子派官員到來，則由各部門的長官接待，上卿加以督察。如果天子下來巡視，就由國君親臨督察。’如今臣雖然沒有什么才能，但還是天子的親族，是奉了天子的使命作為賓客而途經(jīng)陳國，然而主管的官員卻不來照應(yīng)，這是蔑視先王所制定的官職。

　　“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續(xù)之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。

譯文：“　　先王的法令中說：‘天道是獎善懲惡的，所以凡由我們周室治國，不允許違背法令，不遷就怠惰放縱，各自遵守你們的職責(zé)，以接受上天的賜福。’如今陳侯不顧念歷代相承的法度，拋棄自己的夫人妃嬪，帶領(lǐng)下屬到夏氏那里去恣意淫樂，這不是褻瀆了姬姓嗎？陳侯是我們大姬的后裔，卻丟棄正式的禮服而穿戴楚地的服飾外出，這不是簡慢了禮制嗎？這又違背了先王的政令。

　　“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之　，而無此四者，其能久乎？”

譯文：“　　過去先王的教誨，即使認(rèn)真遵行還恐怕有所差池。像這樣荒廢先王的遺教、拋棄先王的法度、蔑視先王的分職、違背先王的政令，那憑什么來保守國家呢？地處大國的中間而不仰仗先王的遺教、法度、分職、政令，能夠支持長久嗎？”

　　六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。

譯文：　　周定王六年，單襄公到楚國。定王八年，陳靈公被夏征舒殺害。定王九年，楚莊王攻入陳國。