山有樞譯文及注釋
譯文
山坡上面有刺榆,洼地中間白榆長(zhǎng)。你有上衣和下裳,不穿不戴箱里裝。你有車子又有馬,不駕不騎放一旁。一朝不幸離人世,別人享受心舒暢。
山上長(zhǎng)有臭椿樹,菩提樹在低洼處。你有庭院和房屋,不灑水來(lái)不掃除。你家有鐘又有鼓,不敲不打等于無(wú)。一朝不幸離人世,別人占有心舒服。
山坡上面有漆樹,低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴,怎不日日奏樂器。且用它來(lái)尋歡喜,且用它來(lái)度時(shí)日。一朝不幸離人世,別人得意進(jìn)你室。
注釋
樞(舒shū)、榆(余yú)、栲(考kǎo)、杻(扭niǔ):皆為樹木名。
隰(xí):指低濕的地方。
曳(葉yè):拖。婁:即“摟”,用手把衣服攏著提起來(lái)。《正義》:“曳婁俱是著衣之事?!?/p>
宛:通“菀”,萎死貌。
栲(kǎo):《毛傳》:“栲,山樗(初chū,臭椿)。杻,檍(億yì)也。”《傳疏》:“山樗與樗不同?!~如櫟木,皮厚數(shù)寸,可為車幅,或謂之栲櫟?!?/p>
廷:指宮室。
埽(掃sào):通“掃”。
考:敲。
保:占有。
永:《集傳》:“永,長(zhǎng)也?!嬍匙鳂?,可以永長(zhǎng)此日也?!?/p>
參考資料:
1、《先秦詩(shī)鑒賞辭典》.上海辭書出版社,1998年12月版,第222-223頁(yè)
2、人一生要讀的古典詩(shī)詞,云南人民出版社,2013.12,第42頁(yè)
山有樞創(chuàng)作背景
春秋時(shí)期,晉昭侯不能通過修道治理國(guó)家,有財(cái)不能用到適處,有鐘鼓樂器不能熏陶情趣,有廟堂朝廷卻不能及時(shí)灑掃,導(dǎo)致國(guó)政荒廢,人民離心,國(guó)家處于危亡的邊緣而不知防范,國(guó)人因此作詩(shī)來(lái)諷刺他。
參考資料:
1、關(guān)鵬飛著,探源詩(shī)經(jīng) 2,中央廣播電視大學(xué)出版社,2013.04,第106頁(yè)
山有樞鑒賞
《山有樞》通篇口語(yǔ),可以將這首詩(shī)理解為一位友人的熱心勸勉,他看到自己的朋友擁有財(cái)富卻不知享用,也許是斟為節(jié)儉,抑或是因?yàn)樯粤邌?,又或者是因?yàn)槊τ谑聞?wù)沒有時(shí)間,無(wú)法過上悠游安閑的生活,無(wú)法真正地享受人生,因此,不禁怒從中來(lái),言語(yǔ)激烈,嚴(yán)厲警醒,一片赤誠(chéng)。
第一漲中“山有……,隰有……”是起興之語(yǔ),與后文中所詠對(duì)象沒有多少聯(lián)系,只是即興式的起興。首章言友人有衣服車馬,但沒有用正確的方式使用,作者以為應(yīng)該用“曳”、“婁”、“驅(qū)”、“馳”的方式,盡情享用它們,否則自己死去之后,只能留給別人。這里的“曳”、“婁”,是一種非同一般的穿衣打扮方式,不同于日常,“驅(qū)”、“馳”所指的也并不是尋常意義上的趕路,而是郊游等娛樂活動(dòng),代表一種安閑的生活方式。
第二章與第一章相似.只是把筆觸轉(zhuǎn)向房屋鐘鼓,說(shuō)它們需要“灑掃”、“鼓考”??梢娭魅瞬⒉皇橇邌荩愎?jié)儉或太忙,因?yàn)樵绞橇邌莸娜?,越?huì)對(duì)自己的財(cái)物愛惜得無(wú)以復(fù)加,一定會(huì)把它們收拾得整齊干凈,不會(huì)“弗灑弗掃”再結(jié)合主人空有編鐘大鼓,卻從來(lái)都不敲不擊,可以推測(cè)出主人真的灶忙。雖然家資殷富,但沒有享樂的時(shí)間和閑心。
第三章是整個(gè)詩(shī)篇的重點(diǎn),關(guān)鍵四句為“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜樂,且以永日。”濤作三章都是口語(yǔ),到這里突兀地出現(xiàn)了“喜樂”和“永日”兩個(gè)內(nèi)涵深遠(yuǎn)的詞,顯得不同尋常。關(guān)于“喜樂”的意思,有評(píng)論者提出是“詩(shī)意地棲居”、“詩(shī)意地生存”,“永日”為“延日”之意,即延長(zhǎng)自己的生命,使生命變得美好而雋永。這兩個(gè)詞.將詩(shī)的意志和內(nèi)涵提升到一個(gè)非常高的高度,使得通篇口語(yǔ)和直接言死的粗俗得到了一定程度的緩和。
由此,整篇文章的脈絡(luò)和內(nèi)涵變得清晰:作者和友人都是貴族階級(jí),家資殷富,但他們的生活方式不盡相同,詩(shī)人的主張是,生命是短暫的,應(yīng)該及時(shí)行樂,通過這種方式得到喜樂,達(dá)到永樂。而那個(gè)側(cè)面描寫的友人,則主張努力工作,認(rèn)真創(chuàng)造價(jià)值。這首詩(shī)作,就是在討論什么樣的生活方式更加健康、更加有價(jià)值,詩(shī)意深刻之處正在于此。
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