保暹是宋初九僧之一。九僧的詩(shī)，以精微細(xì)致聞名，看似明白如話，實(shí)際上句錘字鍛，洗盡鉛華。這首詩(shī)，句句結(jié)合秋徑，不斷變換角度，勾勒了一幅深山秋色圖，同時(shí)將自己淡泊的胸懷寄托在景中，一向被認(rèn)為是九僧詩(shī)的代表作。

　　詩(shī)的第一聯(lián)，境界全出。“杉竹清陰合”五字，概括山中樹林綠竹枝葉茂盛的情況。“清陰”二字切秋天時(shí)令；“合”字狀出路兩旁枝葉交覆的情況，不說(shuō)“秋徑”而秋徑自見。如此清幽之地，詩(shī)人自然領(lǐng)會(huì)于心，于是以“閑行意有憑”五字植入自己，讓自己陶醉在景物之中。“意有憑”三字，把人與境融合在一起。唯有這樣的境地，才適合詩(shī)人這樣遠(yuǎn)離物外、淡泊名利的情操；也唯有詩(shī)人這樣的情操，方對(duì)這樣幽邃清靜的景色“有憑”。

　　以下接上聯(lián)“閑行”，寫自己在閑行中品味到的種種意趣。一陣秋雨方過，涼氣沁人，詩(shī)人更覺得心曠神怡、游趣橫生；幽無(wú)人至的小路上，傳來(lái)了輕微的腳步聲，原來(lái)是寺廟中的僧人回來(lái)了。這聯(lián)排比感受，通過寫景來(lái)體現(xiàn)。歸僧是實(shí)見，也可視作寫自己。如此描寫，以動(dòng)寫靜，更加突出山中的幽僻岑寂，與王維“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”所寫境界密合。詩(shī)中雖然不見“秋徑”二字，通過寫自己徘徊秋徑中的感受及偶爾經(jīng)過的僧人，更見秋徑的宜人。

　　寺僧遠(yuǎn)去，山中復(fù)歸寧?kù)o，詩(shī)人饒有趣味地觀察著小徑中的一切。他見到路邊，小蟲鉆過的地上，有一個(gè)個(gè)小洞，山路的石板斷縫間，長(zhǎng)滿了青苔。這第三聯(lián)純用工筆寫景，得六朝山水詩(shī)雅趣。作者是個(gè)僧人，僧人以清靜為本，從他對(duì)景色的描寫上，分明可見他當(dāng)時(shí)的情懷。他愛這小徑愛得是那么深，他的心境是那么悠閑無(wú)掛，所以才那么細(xì)心地觀察小徑中一切微不足道的東西，從小蟲鉆的洞到石板上的苔痕。

　　從寫大環(huán)境到刻繪細(xì)物，可見詩(shī)人在這空寂的小徑中留連徘徊了許久。詩(shī)寫到第三聯(lián)，詩(shī)人已進(jìn)入了物我兩忘的境界，妙在尾聯(lián)忽然大筆宕開，不以小徑作結(jié)，而是從曲徑通幽的現(xiàn)狀，進(jìn)而想到那視線不到之處，那層層巖岫下，一定有不少高人在隱居。這樣翻深一層，詩(shī)人愛小徑的原因，也就在不言之中了。這樣結(jié)，結(jié)得很全面，既寫小徑，又把自己的深情和盤托出，富有禪味。

　　古來(lái)繪秋景的詩(shī)不勝枚舉；即便是寫山徑秋行的，也不乏其作。杜牧的《山行》色彩斑斕，充滿了對(duì)秋光的愛戀，屬這類詩(shī)的珍品；保暹的《秋徑》清新淡雅，表現(xiàn)出僧人淡泊的情懷，也是這類詩(shī)中別具一格之作。九僧皆師承賈島、姚合，崇尚苦吟，詩(shī)作“清苦工密”（方回《瀛奎律髓》）。此詩(shī)語(yǔ)言平易自然。“涼生初過雨”，“峰頂下層層”，語(yǔ)言明白如話，凝聚詩(shī)人匠心。“蟲跡穿幽穴”，描繪工切。清代學(xué)者汪景龍?jiān)u說(shuō)此詩(shī)時(shí)稱它“得幽淡之旨”。

　　這首詩(shī)緊扣秋徑，寫出了秋徑的宜人，表露了自己濃厚的游興與淡泊閑適的情懷，語(yǔ)語(yǔ)淺近，句句含情，這在宋初西昆體主宰詩(shī)壇的時(shí)候，實(shí)屬難得。