集句，謂集古人之成語以為詩。晉人傅咸嘗集《詩經(jīng)》句以成篇，名《毛詩》，為集句詩之始。王安石晚年居金陵，閑來無事，喜為集句，有多達(dá)百韻者。沈括《夢溪筆談》（卷十四《藝文》一）大為推崇，說“語意對偶，往往親切過于本詩。”這種特定類型的詩，愈到后來愈趨向于文字游戲，佳作寥寥。套用袁枚“改詩難于作詩”的話，不妨說“集句難于改詩”。李漁將詞曲結(jié)構(gòu)比作工程師之建宅，“先籌建廳，何處開戶，棟需何木，梁用何材；必俟成局了然，始可揮斤運斧”（《閑情偶記·詞曲部》）。現(xiàn)在是“揮斤運斧”去斫人家的“七寶樓臺”，偶一不慎，那就真是“碎拆下來，不成片段”了。拆固不易，拼接猶難。故賀黃公（裳）云：“生平不喜集句詩，以佳則僅一斑斕衣，不佳且百補(bǔ)破衲也。至詞則尤難神合”（鄒祇謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》）。楊冠卿這首詞，大氣包舉，意脈貫通，渾然一體，蓋因其與賈誼有“神合”之處也。

　　杜甫的詩，“千匯萬狀，茹古涵今”（王彥輔語），向為喜集句者之淵藪。文天祥集杜詩至二百首之多。本詞全用杜詩，按順序八句分別擷取于《行次昭陵》、《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》、《丹青引贈曹將軍霸》、《敬贈陳諫議十韻》、《入喬口》、《秦州雜詩二十首》其十八）、《蜀相》、《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》。鉤連緊密，起承轉(zhuǎn)合，毫無斷層，有一氣呵成之妙。題曰《吊賈傅》。賈傅即西漢著名的政治家文學(xué)家賈誼。他十八歲即以文才著稱本郡，兩年后被漢文帝召為博士，一年之內(nèi)被提升為中大夫。他在政治上力求改革，想使?jié)h朝統(tǒng)一富強(qiáng)。那時一些重大政策法令的制訂、頒布，都經(jīng)賈誼之手。文帝為了充分發(fā)揮他的才能，曾準(zhǔn)備提拔他“任公卿之位”，但遭到元老重臣周勃、灌嬰和東陽侯張相如、御史大夫馮敬等人的反對，說他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，被貶為長沙王太傅，故后人尊稱賈傅。

　　詞開篇“蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤”兩句，作者態(tài)度鮮明地表現(xiàn)出對賈誼為“蒼生喘未蘇”而多次上疏痛陳時弊的贊許。在最重要的一篇長文《陳政事疏》（一稱《治安策》，見《漢書》卷四十八《賈誼傳》）中，他尖銳地駁斥了“天下已安已治”之說，指出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為太息者六”。他認(rèn)為當(dāng)時的政治形勢是“本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀(jì)”，而處于“抱火厝之積薪之下而寢其上”的危急之中。并在著名的《過秦論》中暗示警告漢代統(tǒng)治者不要像秦二世那樣“繁刑嚴(yán)誅，吏治深刻，賞罰不當(dāng)，則賦斂無度”，否則就會蹈秦朝的覆轍。劉長卿說“賈誼上書憂漢室”，這種“正言竑議”的孤憤之言，無疑是可貴的。接二句贊賈誼的“文采風(fēng)流”。他的散文據(jù)說有五十八篇（《漢書·藝文志》），現(xiàn)在能夠見到的除保留在《史記》、《漢書》中的十二篇奏疏外，還有十卷《新書》。《漢書·藝文志》載有辭賦七篇，流傳下來的五篇，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》著稱。賈誼論文鋒芒四射，切中時弊，文筆雄放恣肆，揮灑自如，文采斐然。詞人認(rèn)為于此也無一絲一毫的遺憾了。

　　上片從道德文章兩方面立言，下片應(yīng)題目的“吊”字。“凄惻近長沙，地僻秋將盡”。這兩句似一語雙關(guān)，既指賈誼被貶時“近長沙”的凄惻，也含作者此刻的行蹤和內(nèi)心感受。“秋將盡”的秋應(yīng)“秋晚”，即作詞的時令。唐、宋的詩人們多承司馬遷的觀點惋惜他的遭遇（王安石承班固的看法是例外），楊冠卿詞亦持此態(tài)度。“長使英雄淚滿襟”，為杜甫深切悼念“功蓋三分國，名成八陣圖”（《八陣圖》）；“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心（《蜀相》）的諸葛亮功高蓋世的詩句，詞人引此把賈誼推崇到極至。而其功業(yè)未就含恨而死的原因就在于“天意高難問”。“天意”，上天的旨意。《漢書·禮樂志》“王者從天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。”后用以指帝王的旨意。比杜甫稍晚的王建《上裴舍人度》詩亦云：“天意皆從彩毫出，宸心盡向紫煙來”。早于楊冠卿的張元干《賀新郎》曾引杜詩成詞句：“天意從來高難問”，指皇帝宋高宗。而這里顯然是指漢文帝了。

　　全詞八句中只“凄惻近長沙”句與吊賈誼事有關(guān)，其上句為“賈生骨已朽”。楊冠卿一生不得意，用集杜句的辦法將賈誼的“孤憤”推崇備至，未嘗不有惺惺相惜之意吧。