譯文

有人如岑徵君者思歸鳴皋，苦阻于大雪冰封而憂心。

若走水路，則大河冰封，令人戰戰兢兢不可以渡過，河冰如龍鱗參差，不能行船。

若走旱路，則群山高峻，天風陣陣，難于登攀。

白皚皚的雪崖霜峰連綿合沓，像長風吹起的海上之洶涌波濤。

山峰高聳險要，山頂上有玄猿綠熊瞪目吐舌；

又有枯樹危石搖搖欲墮，其群呼與相號之聲，無不令人駭心動魄。

群峰崢嶸而路斷，層巒疊嶂上與星辰相接。

我送君之將歸，作《鳴皋歌》以相送。

且設餞別宴于清泠池上，伴之以鼓琴之樂。

君不行如返顧之黃鶴，還期待著什么呢？

想必是要一掃梁園之群英，欲振大雅于東洛。

一展雄才而后始上征軒，歷經阻折，翻山越嶺，以入隴居。

去過那種坐白石而賞清月，彈松風而寂萬壑的寧靜生活吧。

自君去后，我悵望不見而心煩意亂，想象在鳴皋山中，松蘿昏暗而雪霰紛紛；

泉水穿崖過洞，一清見底，流水聲聲，流喧不已；

虎嘯生風，震響山谷，龍藏深澳，吐云洞中。

更有夜鶴清亮的鳴叫，饑鼯蹙眉而呻吟。

塊然獨居如此清寂之地，真使人為之揪心擔憂。

當今之世，小人得志如群雞旋聚而爭食于朝堂，君子失勢卻如孤鳳無都而遠飛于山林。

是非不分如同蜥蜴敢笑巨龍，而魚目可以混同珍珠。

美女不如丑女，嫫母衣錦入寵，而使美女西施負薪為奴。

這一切何異于使高士巢父、許由囚于軒車冠冕，讓夔、龍這樣的賢臣淪落于風塵之中？

申包胥哭于秦庭而救楚，魯仲連假談笑以卻奏兵。

我實在不能學此二人沽名釣譽，矯立名節以夸耀于后世。

吾當遺世獨立，與白鶴相狎，與君長于山水之中相親相隨。

注釋

鳴皋（gāo）歌送岑徵（zhēng）君：宋本題下注云：“時梁園三尺雪，在清泠池作。”鳴皋，山名，又名九皋山，在今河南嵩縣東北。唐時屬河南道河南府陸渾縣。岑徵君，即岑勛。徵君，美稱，泛指雖應征入朝卻沒有任職的名士。

“若有人”句：《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿”為此句所本。若有人，指岑徵君。若，語氣詞。

洪河：指黃河。凌：冰凌。兢：小心謹慎的樣子。徑度：即徑渡。

冰龍鱗：形容河冰參差，有如龍鱗。舠（dāo）：刀形小船，字本作“刀”。《詩經·衛風·河廣》：“誰謂河廣？曾不容刀。”鄭箋：“小船曰刀。”

峻極：高大至極。

霜崖：積霜雪之山崖。縞（gǎo）皓：潔白。合沓（tà）：重疊貌。

玄猿：即黑色的猿猴。綠羆（pí）：毛有綠光的大熊。

舕（tàn）：吐舌頭。崟（yín）岌（ jí）：高險的山。

嶅（áo）：山上的許多小石。

觴（shāng）：歡飲。清泠：清泠池，為宋州梁園勝地。

梁園之群英：指枚乘、鄒陽、司馬相如等人。梁園，西漢梁孝王劉武營造的規模宏大的皇家園林。

征軒：遠行之車。軒，指軒車。

巘（yǎn）崿（è）：指山崖、峰巒。

”盤白石“句：意謂傲坐于白石之上，皓月之下。素月：皓潔之明月。

松風：即《風入松》，琴曲名。

氛氳（yūn）：一作”紛紜“，亂貌。

蘿：女蘿。冥冥：暗貌。霰（xiàn）：小冰粒。

清唳（lì）：鶴的叫聲清亮。

鼯（wú）：形似松鼠的動物。嚬（pín）呻：蹙眉呻吟。

塊獨:：孤獨貌。幽默：謂寂然無聲。

愀（qiǎo）：憂懼貌。

”雞聚族“二句：謂小人結朋而君子不黨。

蝘（yǎn）蜓：俗稱壁虎。

魚目混珍：即魚目混珠。

嫫（mó）母：傳說為黃帝之妻，貌丑。

巢由：即巢父、許由，皆堯時之隱者。桎（zhì）梏（gù）：刑具。

夔（kuí）龍：傳說中的單足神怪動物。蹩（bié）：跋行用力貌。

“哭何苦”句：此句用申包胥救楚事。

”笑何夸“句：此用魯仲連卻秦事。

二子：指申包胥、魯仲連。

　　此詩為李白自制歌行，用來送他的朋友岑徵君到嵩縣鳴皋山隱居，故曰“鳴皋歌”，而以“送岑徵君”為其副題。同時李白還寫了一首《送岑徵君歸鳴皋山》，其中說到岑徵君乃相門之后，家世顯赫，但也多次遭到迫害，促使岑徵君早就萌發了隱居的念頭。眼看著自己的朋友就要離開宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對著漫山遍野的皚皚白雪，詩人的心情特別“煩勞”。一種“天長水闊厭遠涉”，一種“將登太行雪滿山”的感覺涌上心頭。在詩人的想象中，從宋州梁園到嵩縣鳴皋山竟是如此艱難和可畏。于是組成了“洪河凌兢不可以徑度”，至“掛星辰于巖嶅”一段描寫。這是經由“煩勞”的特殊心態幻覺出來的一連串意象語匯，渡越冰封雪凍的河流是那樣艱難；鳴皋山是那樣的令人向往，卻又那樣難以企及；大自然的“天籟”之音，也變得嘈雜難聽；素裹銀裝的群山綿延起伏，猶如大海中長風掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳躍于“危柯振石”間的珍稀動物，也不能不“駭膽栗魄，群呼而相號”了。暗示出岑勛此時到鳴皋山隱居，實在不是一件愉快的事。“送君之歸兮”至“愀空山而愁人”，筆鋒一轉，才正式進入送行的敘述。先記送行的情景：“交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣”，酒酣耳熱，絲竹并奏之情如見；接著贊岑徵君的為人：“掃梁園之群英，振大雅于東洛”，作文賦詩，風流儒雅之態可想而知；再想象其幽居的樂趣：“盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑”，回歸自然，抱樸含真之趣可親，繼而是對友人深情的關注與懷念：“塊獨處此幽默兮，愀空山而愁人”。詩人想象中的鳴皋山，并不是“兩岸桃花夾去津”的桃源樂土，而是有虎嘯、有龍吟，有“冥鶴清唳，饑鼯呻嚬”的充滿著躁動不安和不平之鳴的世界。這里詩人以暗示、對比、烘托等手法，暗示山居野處，虎臥龍潛，遺世獨立，并非最佳之所。

　　至此，李白的激情又一次爆發出來，于是有了“雞聚族以爭食”，至結尾的第三段文字。像岑徵君這樣的志士只能遺世獨立于山中，而雞鳴狗盜之徒卻竊踞魏闕。因此詩人發出了高亢激越的音響：“若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩于風塵。”這是古今志士的一種宿命。所謂“濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂”（李頎《雜興》）。清者自清，濁者自濁。巢由與夔龍尚且不能勉強湊合在一起，更何況與雞鶩爭食，與蝘蜓混居。于是接著又引申包胥與魯仲連為例，說明岑徵君不愿學，亦不必學。他遺棄了沽名耀世的殊勛與榮譽，卻獲得了人生的解放與自由。這里的“吾”，不是李白自謂，而是代岑徵君立言。此時的李白已經化為一只白鷗，并借岑徵君之口，邀約他早一天也能飛到鳴皋山去。那時，他也就可超越塵世的束縛而遨游于天地之間了。

　　這是一首騷體詩。騷體詩自魏晉后沉寂了四五百年，在李白筆下，又一次以嶄新的面貌呈現在讀者面前。這首歌行的句式、語言、音節、韻味，那種酣暢淋漓，縱橫馳騁，驚心駭目，聲勢奪人的氣魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦朧的意象所形成的夢幻般的藝術效果，是李白的獨創。而選擇這種古老的文學形式，是因為他此時的遭遇和心境太像屈原了。