寶冠寺是雁蕩山四大名剎之一。雁蕩山以瀑布奇峰著名，這首詩打破常規(guī)，題目是題寶冠寺，重點不寫雁蕩的峰巖瀑布，甚至無一字寫到寺廟，只是描繪環(huán)境的幽靜，突出自己的心靈感受。

　　詩開門見山，首聯(lián)就把自己置身在山寺中，寫環(huán)境，抒感受。詩說自己漫步在寺內(nèi)，在流水邊駐足，憑倚著石欄桿，只覺得有一股說不出的清寒。清寒是人對外部氣候的感受，沒有什么難以表達之處，詩人說“不可云”，是因為山中寒冷，又逢歲暮，自然寒氣逼人，這不是詩人唯一的感覺；更重要的是如此幽寂的環(huán)境，使詩人心中產(chǎn)生了另一種清寒的感受，這感受很復(fù)雜，是淡泊名利、陶洗心境、出世達觀等種種感受的總和，因此不可名狀，難以敘述概括，只能用“不可云”三字來代表。雖然“不可云”，但必要抒發(fā)，詩接著便巧妙地借景達意，說眼見橋下流來清寒的泉水，想到其源頭，抬頭觀望，巖洞谽然，由此便推測流水的清寒，是因為它是石洞中的云朵所化。這樣寫，境的清寒與人的高潔全都予以表露了。這種表現(xiàn)方法，就是歷來詩家所說的“不寫之寫”，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”（元好問《論詩》），不明白說，讓讀者自己品味。也達到了司空圖《詩品》含蓄的標(biāo)準(zhǔn)：“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮……淺深聚散，萬取一收。”

　　三、四聯(lián)仍然用前兩聯(lián)手法，一聯(lián)抒情，一聯(lián)以景蘊情。環(huán)境如此岑寂，詩人的情懷如此淡泊，境與情吻合無間，詩人就不由自主地產(chǎn)生了留戀忘返的心情。第三聯(lián)明白說出自己的情感，在表現(xiàn)時先抑后揚，出句說自己想在這里住段時間，可是正逢年末，非得回家去；因為不能住下的遺憾，對句便寫自己在幽闃的環(huán)境中反復(fù)吟詠，不知不覺到了半夜。這樣寫，又回照了上文。尾聯(lián)以景色來反襯心情的淡泊。雁蕩山頂有湖，四季不干，是越冬大雁棲息的所在，雁蕩山即以此得名。詩寫聽不見一聲雁鳴，是實事，同時用以突出夜深時萬籟俱靜的場面。詩人在這樣的深夜尚不回去，他的胸懷就自然可知了。

　　詩的第二聯(lián)“流來橋下水，半是洞中云”是眾口傳頌的名聯(lián)。詩人通過自己的感受，由水的寒想到高處的寒，由高處又想到云與水的關(guān)系，從而把兩者相聯(lián)系，表現(xiàn)那一特定環(huán)境與特定心情，趙師秀對云水之間常常產(chǎn)生通感，喜歡把它們組合成一個場景，或硬把它們相互聯(lián)系，如他在另一首名作《薛氏瓜廬》中寫道：“野水多于地，春山半是云。”詩這聯(lián)，元方回《瀛奎律髓》曾指出是參考了唐杜荀鶴的“只應(yīng)松上鶴，便是洞中人”句，這是從構(gòu)思的角度上來說。如果從趙師秀喜在云與水上做文章的角度上看，詩更接近于武陵《贈王隱人》“飛來南浦水，半是華山云”句。趙師秀以苦吟出名，他曾經(jīng)對人說：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。”（宋劉克莊《野谷集序》）他在寫這聯(lián)詩時，極有可能受到杜荀鶴、于武陵詩的啟發(fā)。

　　趙師秀曾經(jīng)選賈島、姚合詩為《二妙集》，他的這首詩的風(fēng)格即近似賈島、姚合，詩面不用典故，寫景造境簡易平淡，結(jié)構(gòu)嚴謹，意境清瘦，琢磨鍛煉得不露痕跡。“永嘉四靈”的詩講究雕鐫后的歸真，即純用白描手法，繪景寫情，雖然氣格有些局促，但在當(dāng)時江西詩派踔厲詩壇的情況下，無疑是給沉悶中注入了新鮮空氣。趙師秀在“四靈”中成就最高，這首詩又是他的代表作，從此可以窺見“四靈”詩風(fēng)的特點。