此詩從題目“贈(zèng)道者”可以看出，詩贈(zèng)送的對(duì)象是個(gè)道士，從詩的內(nèi)容看，這是個(gè)女道士。此詩題目一作“贈(zèng)送”。如果是后一個(gè)題目，那么，他寫贈(zèng)的對(duì)象就不一定是個(gè)女道士。但無論用哪一個(gè)題目，都不難看出，詩人所要著意描繪的是一個(gè)漂亮的白衣女子，并且對(duì)她的美色是頗為傾倒的。

　　首句中的“麻衣如雪”，出于《國風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著以后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的“素妝”、“淡妝”意義相近?！靶ρ凇睂懪幽菐в行邼奈⑿?。這女子是如此動(dòng)人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正姍姍來到詩人的夢境。

　　從甜蜜的夢境中醒來，詩人不禁浮想聯(lián)翩，以致在他眼前呈現(xiàn)出了一個(gè)富有詩意的美麗境界：他仿佛看到這一女子來到越國的一條溪水邊，走進(jìn)一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間；那風(fēng)姿，那神韻，是這般炫人眼目，就像是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以“若”字領(lǐng)起，說明這是詩人的假想之詞。首兩句說的是女子的神，此兩句則是說女子的形，然而在寫法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。當(dāng)女子置身于漂亮的越女中間時(shí)，她便像是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。

　　在表現(xiàn)手法上，此詩主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人以深刻的印象。當(dāng)然，以蓮花比美人，并不是武元衡的獨(dú)創(chuàng)。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀主下小女冠阿容》）。但比較地說，白居易只是運(yùn)用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時(shí)，兼用了烘托的手法，讓詩中女子在一群越女的映襯下亮相，然后再過渡到蓮花的比擬上，更有一種優(yōu)美的意境和特殊的藝術(shù)效果。不過，全詩的情調(diào)只是在吐露對(duì)白衣少女美貌的神往之情，詩旨便不可取了。