原文
宋子剛言，一老儒訓(xùn)蒙鄉(xiāng)塾，塾側(cè)有積柴，狐所居也，鄉(xiāng)人莫敢犯，而學(xué)徒頑劣，乃時穢污之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因瞉幾為臺，涂朱墨演劇，老儒突返，各撻之流血，恨恨復(fù)去。眾以為諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴(yán)。次日老儒返，云昨?qū)嵨礆w，乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰：諸兒實(shí)無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當(dāng)以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠(yuǎn)慮矣。
雍正乙卯，佃戶張?zhí)戾a家生一鵝，一身而兩首，或以為妖。沈丈豐功曰：非妖也，人有孿生，卵亦有雙黃，雙黃者雛必枳首，吾數(shù)見之矣。與從侄虞惇偶話及此，虞惇曰：凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛，兩雄一雌者，十卵必瞊一二，父氣雜也；一雄兩雌者，十卵亦必瞊一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾。余因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之，天地生物之初，羽族皆先以氣化，后以卵生，不待言矣--凡物皆先氣化而后形交 。前人先有雞先有卵之爭，未之思也。第不知最初卵生之時，上古之氏，瞋瞋悶悶，誰知以雞代伏也，雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。
劉友韓侍御言，向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚，女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：能舍我女，則舍爾子。狐諾之，舍其子而狐仍至，詈其負(fù)約，則謝曰：人之相誑者多矣，而責(zé)我輩乎？女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉，狐中毒變形，踉蹌去。越一夕，家中瓦礫交 飛，窗扉震憾，群狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：悲哉，彼徒見人皆相誑，從而效尤，不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不祥，汝曹隨我歸矣。語訖寂然，此狐所見，過其子遠(yuǎn)矣。
季廉夫言，泰興舊宅后有樓五楹，人跡罕至，廉夫取其僻靜，恒獨(dú)宿其中。一夕甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，瞏瞐長毳如蓑衣，撲滅其燈，長吼沖人去。又在揚(yáng)州宿舅氏家，朦朧中，見紅衣女子推門入，心知鬼物，強(qiáng)起叱之。女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。次日問主人，果有女縊此室，時為祟也。蓋幽房曲室，多鬼魅所藏，黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。縊鬼長跪，或求解脫沉淪 乎。廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。俚巫言凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房闥，中癲神不禁。蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。此語不知何本，然婦女信之甚深。故銜憤死者，多紅衣就縊，以求為祟。此鬼紅衣，當(dāng)亦由此云。
先兄晴湖言，滄州呂氏姑家--余兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也--門外有巨樹，形家言其不利，眾議伐之，尚未決，夜夢老人語曰：鄰居二三百年，忍相戕乎。醒而悟?yàn)闃渲唬翰凰俜ィ覟檠印Ｗh乃定，此樹如不自言，事尚未可也。天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發(fā)禍機(jī)者，蓋往往如是矣。聞李太仆敬堂，某科磨勘試卷，忽有舉人來投剌，敬堂拒未見，然私訝曰：卷其有疵乎？次日檢之，已勘過無簽，覆加詳核，竟得其謬，累停科，此舉人如不干謁，已漏網(wǎng)矣。
奴子王敬，王連升之子也，余舊有質(zhì)庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鳩貲復(fù)設(shè)之，召敬司夜焉。一夕自經(jīng)于樓上，雖其母其弟，莫測何故也。客作胡 興文居于樓側(cè)，其妻病劇，敬魂忽附之語，數(shù)其母弟之失，曰：我自以博負(fù)死，奈何多索主人棺斂費(fèi)，使我負(fù)心，此來明非我志也。或問爾怨索負(fù)者乎？曰：不怨也，使彼負(fù)我，我能無索乎？又問然則怨誘博者乎？曰：亦不怨也，手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。初附語時，人以為病者瞀亂耳，既而序述生平，寒溫 故舊，語音宛然敬也。皆嘆曰：此鬼不昧本心，必不終淪于鬼趣。
李玉典言，有舊家子夜行深山中，迷不得路。望一巖洞聊投憩息，則前輩某公在焉。懼不敢進(jìn)，然某公招邀甚切，度無他害，姑前拜謁，寒溫 勞苦如平生。略問家事，共相悲慨，因問公佳城在某所，何獨(dú)游至此？某公喟然曰：我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立，不意葬數(shù)年后，墓前忽見一巨碑，螭額篆文是我官階姓字，碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實(shí)，我一生樸拙，意已不安，加以游人過讀，時有譏評，鬼物聚觀，更多姍笑，我不耐其聒，因避居于此，惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳。士人曲相寬慰曰：仁人孝子，非此不足以榮親，蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓，古多此例，公亦何必介懷？某公正色曰：是非之公，人心具在。人即可誑，自問已慚。況公論具存，誑亦何益？榮親當(dāng)在顯揚(yáng)，何必以虛詞招謗乎？不謂后起者流，所見皆如是也。拂衣竟起，士人惘惘而歸。余謂此玉典寓言也。其婦翁田白巖曰：此事不必果有，此論則不可不存。
交 河老儒劉君琢，居于聞家廟，而設(shè)帳于崔莊，一日，夜深飲醉，忽自歸家。時積雨之后，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之，行至河干，忽又欲浴，而稍憚波浪之深，忽旁有一人曰：此間原有可浴處，請導(dǎo)君往。至則有盤石如漁磯，因共洗濯。君琢酒少解，忽嘆曰：此去家不十余里，水阻迂折，當(dāng)多行四五里。其人曰：此間亦有可涉處，再請導(dǎo)君。復(fù)攝衣徑度，將至家，其人匆匆作別去。叩門入室，家人駭。路阻何以歸？君琢自憶，亦不知所以也。揣摩其人似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳）趙某，后遣子往謝兩家，皆言無此事。尋河中盤石，亦無蹤跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼獨(dú)扶導(dǎo)醉人，或君琢一生循謹(jǐn)，有古君子風(fēng)，醉涉層波，勢必危殆，神陰相而遣之歟。
奴子董柱言，景河鎮(zhèn)某甲，其兄歿，寡嫂在母家，以農(nóng)忙，與妻共詣之邀歸，助馌餉。至中途，憩破寺中，某甲使婦守寺門，而入與嫂調(diào)謔。嫂怒叱，竟肆強(qiáng)暴，嫂憤拒呼救，去人瞓遠(yuǎn)，無應(yīng)者。婦自入沮解，亦不聽，會有馌婦踣于途，碎其瓶癢，客作五六人皆歸就食，適經(jīng)過，聞聲趨視，具陳狀。眾共憤怒，縱其嫂先行，以二人更番持某甲，裸其婦而迭婬焉。頻行叱曰：爾婬嫂有我輩證，爾當(dāng)死，我輩婬爾婦，爾嫂決不為證也。任爾控官，吾輩午餐去矣。某甲反叩額于地，祈眾秘其事，此所謂假公濟(jì)私者也。與前所記楊生事同一非理，而亦同一快人意。后鄉(xiāng)人皆知，然無肯發(fā)其事者。一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，無從知為誰何；一則惡某甲故也。皆曰：馌婦之踣，不先不后，是豈非若或使之也哉。
縊鬼溺鬼皆求代，見說部者不一，而自瞕自瞖，以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理歟？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。近時有一人墜崖死，俄而市人時有無故發(fā)狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。皆曰鬼求代也，延僧禮懺無驗(yàn)，官過以邏卒乃止。夫自戕之鬼候代，為其輕生也，失足而死，非其自輕生，為鬼所迷而自投，尤非其自輕生，必使輾轉(zhuǎn)相代，是又何理歟？余謂是或冤譴，或山鬼為祟，求祭享耳。未可概目以求代也。
余鄉(xiāng)產(chǎn)棗，北以車運(yùn)供京師，南隨漕舶以販鬻于諸省。土人多以為恒業(yè)，棗未熟時，最怕霧，霧瞗之則瘠而皺，存皮與核矣。每霧初起，或于上風(fēng)積柴草焚之，煙濃而霧散，或排鳥銃迎擊，其散更速。蓋陽氣盛則陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈松濤言，山陜間每山中黃云暴起，則有風(fēng)雹害稼，以巨炮迎擊，有墮蛤蟆如車輪大者。余督學(xué)福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲，遇轅門鳴炮，則踉蹌奔逸，頃刻寂然。鬼亦畏火器，余在烏魯木齊，曾以銃擊厲鬼，不能復(fù)聚成形，語詳灤陽消夏錄。蓋妖鬼亦皆陰類也。
董秋原言，東昌一書生，夜行郊外，忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞聊齋志異青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行，俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦女揭?guī)干唬捍死杉创蠹眩裳尤搿Ｉ曑嚭螅挥着铥惾缟裣桑笙策^望，既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入，亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。至夕，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：新婿入贅已到門，先生文士，定習(xí) 婚儀，敢屈為儐相，三黨 有光。生大失望。然原未議婚，無可復(fù)語，又飫其酒食，難以遽辭，草草為成禮，不別而歸。家人以失生，一晝夜方四出覓訪，生憤憤道所遇，聞?wù)吣晦哉圃唬悍呛鼞蚓司詰蛞病Ｓ嘁蜓杂欣疃煺撸毑蛔源妫熬熤\食，途遇一少婦 騎驢，李趁與語，微相調(diào)謔，少婦 不答亦不嗔。次日，又相遇，少婦 擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：吾今日宿固安也。李啟其帕，乃銀簪珥數(shù)事，適資斧竭，持詣質(zhì)庫，正質(zhì)庫昨夜所失。大受拷掠，竟自誣為盜，是乃真為狐戲矣。秋原曰：不調(diào)少婦 ，何緣致此，仍謂之自戲可也。
蒲田李生裕翀言，有陳至剛者，其婦死，遺二子一女，歲余至剛又死，田數(shù)畝，屋數(shù)間，俱為兄嫂收去，聲言以養(yǎng)其子女，而實(shí)虐遇之。俄而屋后夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知至剛魂也。登屋呼曰：何不祟爾兄，哭何益。魂卻退之?dāng)?shù)丈外，嗚咽應(yīng)曰：至親者兄弟，情不忍祟，父之下，兄為尊矣。禮亦不敢祟，吾乞哀而已。兄聞之感動，詈其嫂曰：爾使我不得為人也。亦登屋呼曰：非我也，嫂也。魂又嗚咽曰：嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也。嫂愧不敢出，自后善視其子女，鬼亦不復(fù)哭矣。使遭兄弟之變者盡如是，鬼尚有鬩墻之釁乎？
衛(wèi)媼，從侄虞惇之乳母也，其夫嗜酒，恒在醉鄉(xiāng)，一夕鍵戶自出，莫知所往，或言鄰圃井畔有履，視之果所著。窺之，尸亦在，眾謂墻不甚短，醉人豈能逾，且投井何必脫履，咸大惑不解。詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞墻外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自墻躍下者，則聲在墻內(nèi)矣，又聞延坐屋內(nèi)聲，則聲在井畔矣，俄聞促客解履上床 聲，又訇然一聲，遂寂無音響。此地故多鬼，不以為意。不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，后亦無他。