成語有關義的成語
有關義的成語
因篇幅關系，義的成語只列出前 60個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 大義滅親 | 為了維護正義；對犯了罪的親屬不包庇；使之受到應得的懲處。 | 先秦 左丘明《左傳 隱公四年》：“大義滅親，其是之謂乎？” |
| 天經地義 | 經：道；原則；義：正理。絕對正確；不能改變的道理。比喻理所當然；不可置疑。 | 先秦 左丘明《左傳 昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。” |
| 本位主義 | 為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風。 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務之一。” |
| 個人主義 | 個人本身的利益應該高于一切的道德學說或原則，道德的自私自利。 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“這是小資產階級個人主義的表現。” |
| 曉以大義 | 曉：使人明白。把道理對人講清楚。 | 吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》第十四篇：“林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。” |
| 仁義道德 | 泛指舊時鼓吹的道德規范。 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 唯物主義 | 認為世界就其本質來說是物質的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。 | 毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。” |
| 官僚主義 | 指只發號施令而不考虛實際問題的工作作風，即當官作老爺的工作作風和領導作風。 | 毛澤東《必須注意經濟工作》：“第二，動員群眾的方式，不應該是官僚主義的。” |
| 義不容辭 | 義：道義；容：允許。辭：推辭。道義上不允許推辭。 | 明 馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭。” |
| 現實主義 | 注重事實或現實，反對一切不切實際或空想的性格 | 毛澤東《論持久戰》：“雖可能有張伯倫一類的遷就所謂‘既成事實’的‘現實主義’的調頭出現，但主要的國際勢力將變到進一步地援助中國。” |
| 背義忘恩 | 指背棄道義，忘卻恩德。同“背恩忘義”。 | 元 無名氏《謝金吾》第三折：“不想他背義忘恩，更待干罷。” |
| 義斷恩絕 | 義：情誼。恩：恩情。情義、恩情一概斷絕。 | 元·王實甫《西廂記》第四本第四折：“想人生最苦是離別，可憐是千里關山，獨自跋涉。似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。” |
| 唯心主義 | 物質世界是意識、精神的產物，意識、精神是第一性的，物質是第二性的哲學觀點。 | 毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對的東西見面，跟唯心主義、形而上學的東西見面。” |
| 義山恩海 | 恩義像海一樣深，像山一樣高。 | 元·柯丹丘《荊釵記·憶母》：“欣然便周全助路費，召共居，感此義山恩海深難棄。” |
| 深明大義 | 謂識大體，顧大局。 | 清·文康《兒女英雄傳》第二十五回：“只是要娶到家來作個媳婦，世上這般雙瞳如豆、一葉迷山的，以至糊涂下人，又有幾個深明大義的呢！” |
| 本本主義 | 盲目地照搬書本或僵硬地憑上級指示辦事，是一種脫離實際的教條主義作風。 | 毛澤東《反對本本主義》：“本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路。” |
| 義薄云天 | 正義之氣上揚迫近青天。極言義氣之盛；也指義理之高妙。 | 《宋書 謝靈運傳論》：“屈平、宋玉，導清源于前，賈誼、相如，振芳塵于后，英辭潤金石，高義薄云天。” |
| 背義負恩 | 指背棄道義，辜負別人對自己的恩德。 | 《舊唐書 喬琳傳》：“上以其累經重任，頓虧臣節，自受逆命，頗聞譏諧悖慢之言，背義負恩，固不可舍，命斬之。” |
| 見義勇為 | 義：正義；勇：勇敢；為；做。見到正義的事情勇于去做。 | 先秦 孔子《論語 為政》：“見義不為，無勇也。” |
| 仁漿義粟 | 指施舍給人的錢米。 | 《搜神記 楊伯雍》：“公汲水作義于坂頭，行者皆飲之。《后漢書 黃昏傳》：“于是豐富之家各出義谷，助官稟貸。” |
| 多行不義必自斃 | 壞事干多了，結果是自己找死。 | 先秦 左丘明《左傳 隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。” |
| 見利忘義 | 見到有利可圖就不顧道義。形容人貪財自私。 | 東漢 班固《漢書 樊酈滕灌靳周傳》：“當孝文時，天下以酈寄為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。” |
| 重財輕義 | 謂看重財利而輕視道義。 | 唐·韓愈《論捕賊行賞表》：“百姓小人，重財輕義，不能深達事體。” |
| 經驗主義 | 指憑自己的經驗來處事的世界觀 | 鄧小平《貫徹執行中共中央關于土改與整黨工作的指示》：“這種惡劣的經驗主義，使我們遭受了嚴重的損害。” |
| 開宗明義 | 開：闡述；宗：主旨；明：說明；義：意思。本為《孝經》第一章篇名；它說明全書的主旨；后用來表示說話寫文章一開頭就說明主要意思。 | 《孝經 開宗明義章》宋 邢昺題解：“開，張也；宗，本也；明，顯也；義，理也。言此章開張一經之宗本，顯明五孝之義理，故曰開宗明義章也。” |
| 人道主義 | 道：道義。關心人類幸福。 | 老舍《代語堂先生擬赴美宣傳大綱》：“真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚，未免有悖于人道主義。” |
| 形式主義 | 給予形而上學的諸形式以首要地位的一種哲學。 | 毛澤東《反對本本主義》：“這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度是很不對的。” |
| 義無反顧 | 義：宜；應該做的事；反顧：回頭看。做正當合理的事；只有上前的事；絕不回頭。 | 西漢 司馬遷《史記 司馬相如列傳》：“觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心。” |
| 顧名思義 | 顧：看；名：指人或事物的稱呼；義：意義；含義。看到名稱就可聯想到它的含義。 | 晉 陳壽《三國志 魏志 王昶傳》：“故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。” |
| 假仁假義 | 假：虛假；仁：仁愛；義：道義。指假裝的仁義道德。 | 宋 朱熹《朱子全書 歷代一 唐》：“漢高祖私意分數少，唐太宗一切假仁假義以行其私。” |
| 自由主義 | 主張個人自由發展、自由表現的看法或人生觀 | 毛澤東《反對自由主義》：“但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生。” |
| 主觀主義 | 由腦子或感官感覺內部的條件而引起而不去根據客觀情況加以分析的處事方法。 | 毛澤東《改造我們的學習》：“第一種：主觀主義的態度。” |
| 不義之財 | 不義：不正當；不合理。不應該得到的或以不正當的手段獲得的錢財。 | 漢 劉向《列女傳 齊田稷母》：“不義之財非吾有也，不孝之子非吾子也，子起。” |
| 絕仁棄義 | 絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回復到人的本性。這是老子無為而治的思想。 | 《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德。” |
| 教條主義 | 不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。 | 毛澤東《矛盾論》：“我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質。” |
| 忠肝義膽 | 忠心耿耿，仗義行事。 | 明·許仲琳《封神演義》第二回：“丞相金鑾直諫君，忠肝義膽孰能群。” |
| 俠肝義膽 | 俠客的肝、義士的膽。形容見義勇為、鋤強扶弱、打抱不平的心腸和行動。 | 《蒲柳人家 后記》：“一家聽著，先是生氣，擔驚，繼而又被趙錄明的俠肝義膽和一片熱心所感動了。” |
| 首唱義兵 | 唱：通“倡”，帶頭；兵：戰斗。首先發動正義的戰爭。 | 晉·陳壽《三國志·魏志·荀彧傳》：“自天子播越，將軍首唱義兵，……雖御難于外，乃心無不在王室。” |
| 忘恩負義 | 忘記別人對自己的好處；反而做出對不起別人的事。恩：恩惠；負：違背；義：情義。 | 元 楊文奎《兒女團圓》：“他怎生忘恩負義？你雪堆兒里扶起他來那。” |
| 仁義之師 | 師：軍隊。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊。亦作“仁義之兵”。 | 明·羅貫中《三國演義》第一一五回：“吾欲興仁義之師，伐無道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禪真逸史》第十九回：“君候起仁義之師，吊民伐罪，四海引領而望，孰不歸心？” |
| 機會主義 | 利用機會或情況的技巧、策略或實踐，特別是很少顧及原則或最后結果。 | 毛澤東《反對本本主義》：“這種空洞的唯心的政治估量和工作指導，是不是要產生機會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？” |
| 恩斷義絕 | 恩愛情義完全斷絕。恩：恩惠、恩情；義：情義、情份。絕斷沒有接續。多指夫妻或親屬之間感情破裂。 | 元 馬致遠《馬丹陽》：“咱兩個恩斷義絕，花殘月缺，再誰戀錦帳羅幃？” |
| 大義凜然 | 臨難不茍的節操令人敬畏；不可侵犯。形容為了正義而堅強不屈。大義：正義、正氣；凜然：嚴肅使人敬畏的樣子。 | 清 顧炎武《日知錄 孫氏西齋錄》：“至于起王氏已廢之魂，上配天皇；條高后擅政之年，下系中宗，大義凜然。” |
| 仁至義盡 | 仁愛和正義的行動到了頭。舊指誠心報答有助于農事的神靈。對人的愛護、容忍、原諒與幫助；達到盡心盡力的最大限度。 | 西漢 戴圣《禮記 郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。” |
| 成仁取義 | 仁：仁愛；義：道義；正義。指為了崇高的事業而就義。 | 先秦 孔子《論語 衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” |
| 反經合義 | 雖違背常道，但仍合于義理。 | 《北史·爾朱榮傳》：“榮女先為明帝嬪，欲上立為后，帝疑未決。給事黃門侍郎祖瑩曰：‘昔文公在秦，懷嬴入侍。事有反經合義，陛下獨何疑焉？” |
| 計行慮義 | 計：計策。行：實施。慮：考慮。義：道義。實施計策前要考慮到是否合乎道義。 | 戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·慎行論》：“君子計行慮義，小人計行其利。” |
| 微言大義 | 包含在精微語言里的深刻的道理。微：精深；大義：本指經書的要義；后指深遠或深刻的意義。 | 清 黃宗羲《移史館論不宜立理學傳書》：“其微言大義，茍非工大積久，能見本體。” |
| 疏財仗義 | 講義氣，輕視錢財。多指出錢幫助人，扶危濟困。 | 元 劉君錫《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆。” |
| 釋生取義 | 猶言舍生取義。 | """《三國志 魏志 齊王芳傳達室》：“[郭修]于廣坐之中手刃擊袆，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。”""" |
| 取義成仁 | 謂為正義而犧牲生命。語本《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” | 語出《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” |
| 見利思義 | 見到有利可圖的事就想到道義。形容人無貪欲；廉潔自守。 | 先秦 孔子《論語 憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” |
| 保守主義 | 守舊、不想改進的思想和行為。 | 毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“正確地規定戰略方向，進攻時反對冒險主義，防御時反對保守主義，轉移時反對逃跑主義。” |
| 忠孝節義 | 泛指封建統治者所提倡的道德準則。 | 明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節義，不知妄作邪為。” |
| 慷慨仗義 | 仗義：講義氣。為了講情誼或主持公道而毫不吝嗇地幫助別人。 | 清 吳敬梓《儒林外史》第二十回：“象你做這樣慷慨仗義的事，我心里喜歡，只是也要看來說話的是個什么樣的人。” |
| 悲觀主義 | 對世事所懷消極看法的處世觀 | 毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》：“投降主義根源于民族失敗主義，即民族悲觀主義。” |
| 首唱義舉 | 唱：通“倡”，帶頭；義舉：正義的舉動。首先發動正義的行動。 | 《晉書·劉弘傳》：“詔惟令臣以散補空缺，然沐鄉令虞潭忠誠烈正，首唱義舉，舉善以教，不能者勸，臣輒特轉潭補醴陵令。” |
| 仗義直言 | 仗義：主持正義。指伸張正義，說公道話 | 《京本通俗小說·馮玉梅團回》：“此人姓范名汝為，仗義直言，救民水火。” |
| 禮義廉恥 | 有禮節；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會的道德標準和規范。 | 管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。” |
| 辭不達義 | 說話寫文章不能確切地表達意思。語本《儀禮·聘禮》：“辭多則史，少則不達，辭茍足以達義之至也。” | 語出《儀禮·聘禮》：“辭多則史，少則不達，辭茍足以達義之至也。” |