成語有關之的成語
有關之的成語
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| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 天府之國 | 天府：天生的倉庫；國：地區。原指土地肥沃、物產豐富的地區。后專指四川。 | 西漢 劉向《戰國策 秦策一》：“田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。” |
| 干城之將 | 干城：盾牌和城墻，比喻捍衛者。指保衛國家的大將。 | 《詩經·周南·兔罝》：“糾糾武夫，公侯干城。”《孔叢子·居衛》：“今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄干城之將，此不可使聞于鄰國者也。” |
| 斗筲之人 | 斗：容十升。筲：竹器；容一斗二升。斗、筲都是容量不大的器具。像斗筲那樣容量的人。形容人的氣量狹小；見識短淺。亦用為自謙之詞。 | 先秦 孔子《論語 子路》：“斗筲之人，何足算也。” |
| 知之為知之，不知為不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《論語 為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。” |
| 度外之人 | 度外：心在計度之外。指與某人或某集團沒有關系或關系不近的人。即局外人。 | 《三國志·魏志·楊阜傳》：“曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也。” |
| 國中之國 | 指一個國家內不受中央政權統轄的政權或地方。 | 陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第六章：“上海市民也因租界形成‘國中之國’，中國人民不能在自己的領土上舉行愛國運動，無不恨恨不已。” |
| 不登大雅之堂 | 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。 | 清 文康《兒女英雄傳》第一回：“這部評話，原是不登大雅之堂的。” |
| 期頤之壽 | 期頤：百年。高壽的意思。 | 《南齊書·禇炫傳》：“使淵作中書郎而死，不當是一名士邪！名德不昌，遂令有期頤之壽。” |
| 安身之處 | 指得以立足容身的地方。 | 明 羅貫中《三國演義》第40回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。” |
| 初生之犢不畏虎 | 比喻閱世不深的青年人敢說敢干，無所畏懼。 | 姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“剛吃過早飯，人馬全都匯齊，有些人震于闖王和李過的威名，不免驚惶，但有些人好像初生之犢不畏虎，磨拳擦掌地等待廝殺。” |
| 學然后知不足，教然后之困 | 學習之后，才知道自己的缺點；教學以后，才知道自己的知識貧乏。 | 《禮記·學記》：“是故學然后知不足。教然后知困，然后能自強也。” |
| 繩之以法 | 繩：準繩；引申為制裁；之：代詞代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作準繩；給予制裁。 | 漢 馮衍《上疏自陳》：“以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。” |
| 不正之風 | 不正當的社會風氣。 | 晉 葛洪《抱樸子 辯問》：“移不正之風，易流遁之俗。” |
| 千金之裘，非一狐之腋 | 價值千金的皮衣，決非一只狐貍的腋皮所能做成。比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。 | 《史記 劉敬叔孫通列傳》：“太史公曰：語曰‘千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。’” |
| 失敗是成功之母 | 母：先導，根源。失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓就能取得勝利。 | 毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“經驗對于干部是必需的，失敗是成功之母。” |
| 難言之隱 | 言：說；隱：隱衷；隱情；藏在內心深處的事。難以說出口的隱衷。 | 清 錢謙益《跋留庵》：“錢氏少為黨魁，晚托禪悅，生平頗多壹郁難言之隱。” |
| 甕中之鱉 | 比喻已在掌握之中；逃跑不了的東西。甕：大壇子；鱉：甲魚。 | 明 馮夢龍《警世通言 杜十娘怒沉百寶箱》：“孫富視十娘已為甕中之鱉，即命家童送那描金文具，安放在船頭之上。” |
| 反哺之私 | 反哺：幼鳥長大后，銜食喂其母。比喻子女長大奉養父母，報答養育之恩。 | 晉 成公綏《烏賦》：“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺。” |
| 轍鮒之急 | 轍鮒：陷在干涸車轍中的鯽魚。比喻因厄迫身。 | 戰國·宋·莊周《莊子·外物篇》：“車轍中有鮒魚焉，曰‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉！’” |
| 聾者之歌 | 聾者學人唱歌，卻聽不到歌聲，無以自樂。形容模仿別人的行為，實際上并不了解其中真義。 | 《淮南子 原道》：“夫內不開于中，而強學問者，不入于耳而不著于心，此何以異于聾者之歌也，效人為之而無以自樂也，聲出于口則越而散矣。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 他山：別的山。別的山上的石頭。比喻能幫助自己提高見識改正缺點的外力。 | 元·許名奎《忍經》：“堯夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 笑罵由他笑罵，好官我自為之 | 指為官聲名很壞，任憑人們笑罵，還是泰然自若當自己的官。 | 《宋史·鄧綰傳》：“笑罵從汝，好官須我為之。” |
| 無妄之災 | 無妄：意想不到的。意外的災禍或平白無故受到的損害、牽連。 | 《周易 無妄》：“六三，無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。” |
| 旦夕之間 | 旦：早晨。夕：晚上。早晚之間，形容在很短時間內。 | 漢·無名氏《焦仲卿妻》：“蒲葦一時紉，便作旦夕間。” |
| 付之一炬 | 付：交給；之：它；炬：火把；一炬：一把火。給它一把火燒光。指用火燒毀。 | 唐 杜牧《阿房宮賦》：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。” |
| 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 | 憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。 | 宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’” |
| 黃臺之瓜 | 黃臺：指《黃臺瓜辭》，為唐李賢所作，希望以此感悟高宗及武則天不能再廢太子。比喻不堪再摘。 | 《新唐書·承天皇帝倓傳》：“賢終日憂惕，每侍上，不敢有言，乃作樂章，使工歌之。其言曰：‘種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶云可，四摘抱蔓歸。’” |
| 勢力之交 | 勢：權勢；交：交往。為權勢利益進行的交往。指趨炎附勢的朋友。 | 東漢·班固《漢書·張耳陳余傳贊》：“勢力之交，古人羞之。” |
| 處之泰然 | 處：處理；對待；之：代詞。泰：毫不在意很放心的樣子。形容處理事情不慌不忙；沉著鎮定。也指對事情無動于衷。也作“泰然處之”。 | 先秦 孔子《論語 雍也》：“子曰：‘賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。”宋 朱熹注：“顏子之貧如此，而處之泰然，不以害其樂。” |
| 己之所不安，勿施于人 | 施：加，給予。自己不愿意的，不要加給別人。 | 春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。” |
| 八斗之才 | 八斗：指量多；才：才華。舊時比喻人才學豐富；詩文多而華美。 | 唐 李商隱《可嘆》詩：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。” |
| 長夜之飲 | 指通宵宴飲。 | 《史記·滑稽列傳》：“齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲。” |
| 弦外之響 | 比喻言外之意。 | 王國維《人間詞話》四二：“古今詞人格調之高無如白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。” |
| 皮之不存，毛將焉附 | 焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” |
| 尾生之信 | 尾生：古代傳說中堅守信約的人，他為守約而甘心淹死。比喻只知道守約，而不懂得權衡利害關系。 | 《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。” |
| 烏合之眾 | 合：聚合；眾；許多人。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。 | 管仲《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也。” |
| 八荒之外 | 八面荒遠的地方以外。形容極其曠遠。 | 戰國 鄭 列御寇《列子 仲尼》：“雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。” |
| 棟梁之材 | 可以做屋棟房梁的材料。比喻能夠擔當重任的人。 | 南朝 梁 劉義慶《世說新語 賞譽》：“庾子嵩目和嶠，森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。” |
| 學而時習之 | 學過的內容要經常復習它。 | 《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！” |
| 天之驕子 | 驕子：寵兒。老天爺的寵兒。漢朝人因匈奴極為強盛而稱之為“天之驕子”；意即匈奴為天所驕寵。現指條件極其優越；特別幸運的人。也指非常勇敢或有特殊貢獻的人。 | 東漢 班固《漢書 匈奴傳上》：“南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也。” |
| 牛口之下 | 借指卑下的地位。 | 《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥于秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。”《呂氏春秋·舉難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識的事。 |
| 上無片瓦，下無插針之地 | 頭頂上沒有一片瓦，肢底下沒有插針的地方。形容一無所有，貧困到了極點。 | 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十：“上無片瓦，下無卓錐，學人向什么處立？” |
| 倒懸之危 | 倒懸：象人被倒掛著一樣。比喻處境極端困難。 | 《孟子 公孫丑上》：“當今之時，萬乘之國，行仁政，民之悅之，如解倒懸也。 |
| 不費吹灰之力 | 形容事情做起來非常容易，不花一點力氣。 | 清 劉鶚《老殘游記》第17回：“他因聽見老殘一封書去，撫臺便這樣的信從，若替他辦那事，自不費吹灰之力。” |
| 苦口之藥 | 苦口：口味苦。有療效的藥往往味苦難吃。比喻尖銳的批評，聽起來覺得不舒服，但對改正錯誤很有好處。 | 晉·陳壽《三國志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。” |
| 取而代之 | 奪取別人的地位、權利而代替他。 | 西漢 司馬遷《史記 項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’” |
| 必由之路 | 必：一定；由：經過。一定要經過的道路。 | 先秦 孟軻《孟子 告子上》：“仁，人心也；義，人路也。”宋 朱熹注：“義者行事之宜，謂認路，則可以見其為出入往來必由之路，而不可須臾舍矣。” |
| 燕雀安知鴻鵠之志 | 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 | 《史記·陳涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉？” |
| 知其不可而為之 | 明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。 | 《論語·憲問》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’” |
| 之死靡二 | 同“之死靡它”。 | 《宋史·忠義傳一》：“若敵王所愾，勇往無前，或銜命出疆，或授職守土，或寓官閑居，感激赴義，雖所處不同，論其捐軀徇節，之死靡二，則皆為忠義之上者也。” |
| 偶一為之 | 偶：偶爾；偶然；為：做；干；之：代詞；代某件事。偶爾做一回。 | 宋 歐陽修《縱囚論》：“若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。” |
| 不治之癥 | 治不好的病、絕癥。也比喻無法挽救的禍患或無法改正的弊端、錯誤。 | 魯迅《偽自由書 電的利弊》：“說先前身受此刑，苦痛不堪，辣汁流入肺臟及心，已成不治之癥，即釋放亦不免于死云云。” |
| 骨肉之親 | 骨肉：骨和肉，比喻至親；親：親愛。比喻父母、兄弟、子女之間相親相愛的關系。 | 閩劇《釵頭鳳》：“千不念萬不念要念舅父，伊和娘親姐弟骨肉之親。” |
| 大開方便之門 | 給予極大的方便。 | 明 馮惟敏《僧尼共犯》四：“誰想巡捕老爺大開方便之門，放俺還俗，便成配偶。” |
| 將伯之呼 | 指求人幫助。 | 清·嚴復《浮生六記》第三卷：“余欲再至靖江，作將伯之呼。” |
| 珠玉之論 | 形容精辟的言論，卓越的見解。 | 《書言故事·談論類》：“不聆珠玉之論。” |
| 羽旄之美 | 裝飾著羽毛的旗子飄動的狀觀景象。 | 戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王下》：“百姓聞王車馬之聲，見羽旄之美。” |
| 白首之心 | 老年時的壯志。 | 唐 王勃《滕王閣序》：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。” |
| 之子于歸 | 之子：這個女子；于歸：到丈夫家中去。指女子出嫁 | 《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” |
| 亡命之徒 | 指逃亡的人。也稱冒險犯法；不顧性命的人。亡：無；命：名；亡命：逃匿則削除名籍；故以逃亡為亡命；即逃亡；流亡；徒：一類人（含貶義）。 | 《周書 郭彥傳》：“亡命之徒，咸從賦役。” |