成語有關道的成語
有關道的成語
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| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 分道揚鑣 | 道：路；鑣：馬嚼子；借指為馬；揚鑣：驅馬向前。分走不同的路。比喻人們分別發展和施展各自的聰明才智。比喻因志趣、目標不同而各走各的路。 | 北齊 魏收《魏書 拓跋志傳》：“洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。” |
| 鳴鑼開道 | 鳴鑼：敲鑼。封建時代官吏出行時；前面差役敲鑼；吆喝行人回避。現多比喻為某種事物的產生制造輿論。 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第99回：“大凡官府出街，一定是鳴鑼開道的。” |
| 地地道道 | 真正的，夠標準的。 | 柳青《創業史》第一部第29章：“這是地地道道的高增福——不聲不響，心里打著主意。” |
| 道骨仙風 | 謂有得道者及仙人的氣質神采。 | 宋·程珌《喜遷鶯·壽薛樞密》詞：“道骨仙風，安排頓著，須是人間紫府。” |
| 樂道安命 | 樂守正道而安于天命。 | 南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂道安命。” |
| 說東道西 | 沒有中心地隨意說。 | 杜鵬程《在和平的日子里》第四章：“老工程師哪有工夫聽別人說東道西？” |
| 逆道亂常 | 指違背道德綱常。 | 唐 李公佐《謝小娥傳》：“如小娥足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節也。” |
| 經邦論道 | 指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層 | 《隋書 李穆傳》：“臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。” |
| 樂道好古 | 以守道為樂，喜愛古制。 | 《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節厲行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯。” |
| 仁義道德 | 泛指舊時鼓吹的道德規范。 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 進道若退 | 謂前進之道反若后退。 | 《老子》：“明道若昧，進道若退。” |
| 道山學海 | 道、學：學問。學識比天高比海深。形容學識淵博。 | 明·無名氏《鳴鳳記·鄒林游學》：“道山學海功非淺，孔思周情文可傳。” |
| 山陰道上，應接不暇 | 山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。” |
| 師嚴道尊 | 為師之道要尊貴、莊嚴。《禮記 學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”宋 韓淲《澗泉日記》：“鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟傳授于玄……漢之師道尊嚴如此。” | 《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。” |
| 東道主 | 泛指接待或宴客的主人。 | 左丘明《左傳 僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。” |
| 餓殍滿道 | 殍：餓死的人。滿路都是因饑餓而死的人的尸體。形容饑荒災禍嚴重，人民大量死于饑寒的慘狀。 | 漢·仲長統《昌言·損益篇》：“坐視戰士之蔬菜，立望餓殍之滿道，如之何為君行此政也。” |
| 力屈道窮 | 屈：竭，窮盡；道：途徑，辦法；窮：盡。力量辦法都已窮盡。 | 《周書·王思政傳》：“今力屈道窮，計無所出，唯當效死，以謝朝恩。” |
| 微不足道 | 指意義、價值等小得不值得一提。微：小；足：值得；道：談。 | 清 閻爾梅《白耷山人文集》：“又好讀古人書，遇古人有氣誼、事功、文章者，輒慨然欣慕，其卑不足值者，心鄙夷之。” |
| 胡說八道 | 指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作“胡說亂道”。 | 宋 宗杲《大慧普覺禪師語錄》：“手指東畫西，口中亂說亂道。” |
| 指名道姓 | 指出別人的名字和姓氏。 | 張天民《創業》：“華程繼續指名道姓地批評，毫不容情。” |
| 津津樂道 | 津津：興趣濃厚。樂道：樂于談論。形容很有味地談論感興趣的事。 | 清 錢學綸《語新》下卷：“風流賢宰，疾惡憐才，俱假文字為勸懲，邑人士咸津津樂道之。” |
| 進道若蜷 | 見“進道若退”。 | |
| 生財之道 | 生財：獲得財富。發財的門路。 | 《孔子家語 王言解》：“此則生財之路，而明王節之。” |
| 道聽途說 | 道、途：路。路上聽說來的；又在路上傳播。指隨便傳說不可靠的消息；或指沒有根據的消息。 | 先秦 孔子《論語 陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。” |
| 胡說亂道 | 亂編瞎說，胡說八道。 | 元 鄭光祖《芻梅香》第四折：“我待不言語來，忍不得你這般胡說亂道。” |
| 羊腸小道 | 原指太行山上一條小道。后形容狹窄曲折而又險峻的山路。 | 清 李汝珍《鏡花緣》第45回：“前面彎彎曲曲，盡是羊腸小道。” |
| 世道人情 | 泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。同“世道人心”。 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第115回：“雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了些須。” |
| 道高一尺，魔高一丈 | 原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。后比喻取得一定成就以后往往面臨新的更大的困難。 | 明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第36卷：“道高一尺，魔高一丈。冤業隨身，終須還賬。” |
| 倍道而進 | 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前進。 | 明 羅貫中《三國演義》第11回：“曹兵聞失兗州，必然倍道而進，待其過半，一擊可擒也。” |
| 小道消息 | 指非經正式途徑傳播的消息。往往傳聞失實，并不可靠。 | 巴金《探索集·小騙子》：“不用說，這些都是小道消息，不可靠。” |
| 道路側目 | 側目：側目而視。在路上相遇，不敢交談，以目示意。形容政治黑暗暴虐。 | 《元史·阿魯諢薩理傳》：“所在囹圄皆滿，道路側目，無敢言者。” |
| 道學先生 | 指思想、作風特別迂腐的讀書人。 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，惱的是道學先生。” |
| 直道而行 | 比喻辦事公正。 | 先秦 孔子《論語 衛靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。” |
| 說黃道黑 | 比喻對人對事任意評論。 | 明 施耐庵《水滸傳》第41回：“你這廝在蔡九知府后堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。” |
| 頭頭是道 | 原為禪宗語；原指道無所不在。后多形容說話、做事條理清楚；道理充分；面面俱到。 | 《續傳燈錄 慧力洞源禪師》：“方知頭頭皆是道，法法本圓成。” |
| 謀道作舍 | 造房子請教路人。比喻人多嘴雜，意見紛紛，辦不成事。 | 宋·宋祁《雜說》：“謀道作舍，三年弗架。” |
| 任重道遠 | 擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。 | 先秦 孔子《論語 泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。” |
| 人道主義 | 道：道義。關心人類幸福。 | 老舍《代語堂先生擬赴美宣傳大綱》：“真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚，未免有悖于人道主義。” |
| 說黑道白 | 比喻對人對事任意評論。 | 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第60回：“你這丫頭，也跟著他恁張眉瞪眼兒，說黑道白的。將就些兒罷了。” |
| 道路以目 | 人們在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么話也不敢說。形容反動統治暴虐；社會上沒有言論自由。 | 《國語 周語上》：“王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。” |
| 說三道四 | 道：說。指任意亂說亂講；惹是生非。 | 清 崔灝《通俗編 言笑》：“莫學他人不知朝暮，走啟蒙鄉村，說三道四。” |
| 倍道兼進 | 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行進。 | 清 錢采《說岳全傳》第22回：“迎二帝于沙漠，救生民于涂炭，爾其倍道兼進，以慰朕懷。” |
| 生財有道 | 原指生財有個大原則，后指搞錢很有辦法。 | 西漢 戴圣《禮記 大學》：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。” |
| 道不同不相為謀 | 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。 | 《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。” |
| 黃道吉日 | 迷信認為宜于辦事的好日子。 | 元 無名氏《連環計》第四折：“今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。” |
| 背道而馳 | 背：背向；道：道路；方向；馳：奔跑。朝著相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。 | 唐 柳宗元《〈楊評事文集〉后序》：“其余各探一隅，相與背馳于道者，其去彌遠。” |
| 康莊大道 | 康莊：寬闊、通達的大路。寬闊平坦、四通八達的道路。常用以比喻光明的前途。 | 西漢 司馬遷《史記 孟子荀卿列傳》：“皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。” |
| 即以其人之道，還治其人之身 | 就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。” |
| 說長道短 | 長、短：是非；好壞。說長處；講短處。指議論別人的好壞是非。 | 漢 崔瑗《座佑銘》：“無道人之短，無說己之長。” |
| 以其人之道，還治其人之身 | 以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。” |
| 反其道而行之 | 反；相反；其：他的；道：方法；辦法；行：做；之：它；指事情。采取同對方相反的方法行事。 | 清·吳趼人《痛史》第14回：“只是宗兄勸你去做教習，你卻去做學生，未免反其道而行之了！” |
| 一語道破 | 一句話就說穿（語：話；道：說）。比喻話說到了本質上或擊中要害。 | 清 文康《兒女英雄傳》：“但這位姑娘，可不是一句話了事的人，此刻要一語道破，必弄到滿盤皆空。” |
| 志同道合 | 形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。 | 晉 陳壽《三國志 陳思王植傳》：“及其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通。” |
| 數黃道黑 | 數落著黃的又說著黑的。形容說話羅索，東拉西扯。 | 明·吳承恩《西游記》第39回：“口里不住的絮絮叨叨，數黃道黑，真個像死了人一樣。” |
| 絕口不道 | 絕口：始終不開口。閉著嘴不說話。 | 東漢 班固《漢書 丙吉傳》：“吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。” |
| 能說會道 | 道：說；講。形容口齒伶俐；很會說話。 | 元 無名氏《漁樵閑話》：“但甜瓜軟處偏捏。蠟槍頭會道能說。” |
| 道德文章 | 指思想品德和學識學問。 | 宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。” |
| 十二道金牌 | 金牌：宋代傳遞赦書及軍事上最緊急的命令用的金牌。比喻緊急的命令。 | 《宋史·岳飛傳》：“言飛孤軍不可久留，乞令班師。一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下。” |
| 離經叛道 | 離：背離；叛：背叛；經：儒家經典著作；道：思想道德規范。背離、違反儒家經典和道德、教條。泛指背離占主流地位的思想、言論或學說的行為。 | 元 費唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。” |
| 安貧樂道 | 安貧：安于貧困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申為人生的理想、信念、準則。處境雖很貧困；仍樂于堅守信仰。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。” |