談霏玉屑
談霏玉屑 (談霏玉屑 ) 是一個漢語成語,拼音是tán fēi yù xiè,談霏玉屑是中性詞。。。。

拼音讀音
拼音tán fēi yù xiè
怎么讀
注音ㄊㄢˊ ㄈㄟ ㄩˋ ㄒ一ㄝˋˊ
繁體談霏玉屑
出處宋·歐陽澈《顯道辭中以詩示教因和韻復之》詩:“談霏玉屑驚人聽,歌和陽春滿坐謠?!?/p>
例子清·金埴《不下帶編》第一卷:“家遇佳客詣門,必延入齋中,談霏玉屑,多及宵深。”
用法作謂語、定語;用于書面語。
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在線漢字轉(zhuǎn)拼音
| 鬼怕惡人 | 比喻兇惡的人懼怕更兇惡者。 |
| 鑒影度形 | 觀察揣度人的形跡。 |
| 惡衣惡食 | 惡:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 |
| 算無遺策 | 算:計劃;遺策:失算。形容策劃精密準確,從來沒有失算。 |
| 處實效功 | 處:辦理。效:效驗,效果。功:功績,成效。處理事情從實際出發(fā),講究功效。 |
| 同室操戈 | 自家人動刀槍。泛指內(nèi)部相爭。操:拿;戈:古代的一種兵器。 |
| 饑腸轆轆 | 饑腸:饑餓的肚子;轆轆:象聲詞;車輪滾動的聲音。肚子餓得咕咕直響;形容十分饑餓。 |
| 列風淫雨 | 列:烈;淫:過量。本指狂風暴雨。后比喻錯別字連篇。 |
| 極重不反 | 同“極重難返”。 |
| 唯物主義 | 認為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的,是不依賴于人的意識而客觀存在的,意識是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學觀點。 |
| 安步當車 | 安:安詳從容;不慌不忙。步:步行;當:代替。不慌不忙地步行;權當是乘車。又借指人能安于貧賤自行其樂。 |
| 酒后茶余 | 指隨意消遣的空閑時間。 |
| 融會貫通 | 融會:融合領會;貫通:透徹理解。指把各方面的知識和道理融合貫穿在一起;從而取得對事理全面透徹的理解。 |
| 黃耳傳書 | 黃耳:犬名;書:書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 |
| 心上心下 | 形容心神不安。 |
| 打退堂鼓 | 退堂:指古代封建官吏坐堂問事完畢。封建官吏在退堂前;差役要打退堂鼓;表示停止辦公或?qū)徖戆讣Y束?,F(xiàn)比喻跟人共同做事時中途退出。也比喻遇到困難或問題時;向后退縮。 |
| 不合時宜 | 時宜:當時的需要或時尚。不符合當時的形勢或社會潮流。 |
| 今古奇觀 | 奇觀:奇異的景象。指古今奇怪而少見的事。 |
| 一剎那 | 剎那:梵文ksana的音譯。指十分短促的時間。 |
| 廣開言路 | 盡量創(chuàng)造使人們能充分發(fā)表意見的條件。 |
| 斷子絕孫 | 指沒有子孫后代。多用作詛咒語。 |
| 一網(wǎng)打盡 | 比喻一個不漏地全部抓住或徹底肅清。 |
| 驚惶失措 | 失措:舉止失去常態(tài)。驚慌惶恐;舉止失去常態(tài)。 |
| 大顯神通 | 神通:原為佛教用語;指無所不能的力量;今指極其高超的本領。形容充分顯示出高超的本領。 |
| 讀書三到 | 形容讀書十分認真。 |
| 心猿意馬 | 形容心思不定;好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。 |
| 難割難分 | 形容關系密切,感情融洽,難以取舍。 |
| 皓首蒼顏 | 皓:白色的樣子;首:頭發(fā);顏:面孔。雪白的頭發(fā),灰暗的面孔。形容老年人的容貌。 |