| 支支吾吾 |
亦作“支支梧梧”。謂說話吞吞吐吐,含混躲閃。 |
| 故家喬木 |
①謂世家的人才、器物必定出眾。②喻指鄉賢。 |
| 逢人只說三分話 |
逢:遇見。指人與人互相欺瞞,不把實際情況或心里話說出來。 |
| 進本退末 |
本:根本;末:枝節。指重視根本、主要的東西,抑制直接、次要的。 |
| 處實效功 |
處:辦理。效:效驗,效果。功:功績,成效。處理事情從實際出發,講究功效。 |
| 疙里疙瘩 |
文字不通暢,物體不平滑很粗糙。 |
| 龍騰虎躍 |
騰、躍:跳起;跳躍。像龍那樣飛騰;像虎那樣跳躍。形容非常活躍的姿態。也作“龍跳虎躍。” |
| 必由之路 |
必:一定;由:經過。一定要經過的道路。 |
| 成竹在胸 |
成竹:現成完整的竹子。畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主義。 |
| 唯物主義 |
認為世界就其本質來說是物質的,是不依賴于人的意識而客觀存在的,意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。 |
| 刀光劍影 |
刀的閃光;劍的投影。表示拿刀持劍的人將要動手;顯出殺氣騰騰的樣子。現用于壞人就要行兇;干壞事。也形容激烈斗爭的場面。 |
| 大張旗鼓 |
大規模地搖旗擂鼓(張:展開;鋪排;旗鼓:古代作戰時傳達軍令的用具)。原形容作成的規模和聲勢大;現泛指做事規模和聲勢很大。 |
| 作壁上觀 |
壁:壁壘;營寨周圍的高墻。在壁壘上觀看別人交戰。比喻從旁觀望;置身事外。 |
| 吳下阿蒙 |
吳下:現江蘇長江以南;阿蒙:指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。 |
| 不置可否 |
置:擱;放;可:行;否:不行。不說對;也不說不對。指不明確表態。也作“不加可否。” |
| 畫地為牢,議不入 |
議:議論。在地上畫個圓圈當作牢獄,人們議論著不敢進入。形容獄吏的兇殘暴虐。 |
| 分工合作 |
眾人各司其責,共同從事工作。 |
| 空話連篇 |
連篇:整篇。整篇都是空話,缺乏具體內容。 |
| 有求必應 |
只要有人請求;就一定答應。形容容易答應人的請求;好說話。 |
| 笑貌聲音 |
笑貌:表情;聲音:談吐。指人的言談、態度等。 |
| 認賊作父 |
把壞人當作父親;常指賣身投靠壞人或敵人。 |
| 眾口鑠金,積毀銷骨 |
鑠金:熔化金屬;積毀:積累的毀謗;銷骨:熔化骨頭。眾人的言論能夠熔化金屬,紛紛而來的毀謗足以致人于死地。比喻輿論力量的強大。 |
| 山陰道上,應接不暇 |
山陰道:在會稽城西南郊外,那里風景優美。原指一路上山明水秀,看不勝看。后用下句比喻來往的人多,應接不過來。 |
| 高山仰止,景行行止 |
高山:比喻高尚的品德;止:語助詞;景行:大路,比喻行為正大光明。仰望著高山,效法著大德。比喻對高尚的品德的仰慕。 |
| 冒失鬼 |
言語、舉動魯莽、輕率的人。 |
| 悲不自勝 |
勝:經受得住。悲傷得使自己經受不住了。形容傷感至極;情難自禁。 |
| 師嚴道尊 |
為師之道要尊貴、莊嚴。《禮記 學記》:“凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。”宋 韓淲《澗泉日記》:“鄭康成事馬融,三年不得見,乃使高業弟傳授于玄……漢之師道尊嚴如此。” |
| 五花八門 |
原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。 |