基本詞義

◎ 而 ér

〈名〉

(象形。小篆字形，象胡須形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分內外兩層，外層象兩腮的胡子，內層象生在嘴下的胡子。“而”是漢字部首之一。本義：頰毛) 同本義 [bristles on the jaws]

而，頰毛也。——《說文》

詞性變化

◎ 而 ér

<連>

(1) 從古沿用下來的連詞，可連接詞、短語和分句，表示多種關系 [and；furthermore；moreover；but also；into the bargain；if；in case；however]

(2) 表示并列關系

永州之野產異蛇，黑質而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(3) 表示遞進關系

君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》

(4) 表示承接關系

余方心動欲還，而大聲發于水上。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

(5) 表示轉折關系

青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學》

(6) 表示假設關系

諸君而(如果)有意；瞻余馬首可也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(7) 表示修飾關系，連接狀語

吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

◎ 而 ér

〈代〉

(1) 你；你的 [you；your]

予豈不知而作。——《詩·大雅·桑柔》

余知而無罪也。——《左傳·昭公二十年》

子歸，歿而父母之世。——《國語·吳語》

盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來？——《莊子·徐無鬼》

而翁歸，自與汝復算耳。——《聊齋志異·促織》

(2) 又如：而翁(你的父親)

(3) 這樣，此 [this]

同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(4) 又如：而夫(此人；這人)

◎ 而 ér

〈助〉

(1) 表示偏正關系，相當于“之”，“的” [of]

虞之與 虢，相恃而勢。——《淮南子·人間》

(2) 與“上”、“下”、“前”、“后”、“來”、“往”連用，相當于“以”

形而上者謂之道，形而下者謂之器。——《易·系辭上》

◎ 而 ér

<語氣>

(1) 用于句中，表示反問，相當于“難道”，“豈” [how could；how is it possible]

為仁由己，而由人乎哉？——《論語·顏淵》

(2) 用于句末，相當于“耳”，“哪”

已而已而，今之從政者殆而。——《論語·微子》

◎ 而 ér

〈動〉

(1) 如，好象 [seem；like]

溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。——《呂氏春秋》

(2) 另見 néng

基本詞義

◎ 而 néng

通“能”。

〈名〉

才能 [ability]

然計天下之所以治者，何也？唯而以尚同一義為政故也。——《墨子·尚同下》

戒之戒之，微而異之。——《管子·樞言》。微而，猶無能。而、能古字通用

小白承天子之命而毋下拜。——《管子·小匡》

不待我而有成事者也。——《商君書·慎法》

〈動〉

(1) 能夠 [can]

桀紂幽厲……不而矯其耳目之欲。——《墨子·非命下》

不逢湯武與 恒繆兮，也孰去而知之？《楚辭·九章·惜往日》

(2) 另見 ér

而【未集中】【而部】 康熙筆畫：6畫，部外筆畫：0畫

《廣韻》如之切《集韻》《韻會》人之切，音栭。《正韻》如支切，音兒。《說文》頰毛也。《註》臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。《周禮·冬官考工記·梓人》作其鱗之而。《註》之而，頰也。

又《玉篇》語助也。《詩·齊風》俟我於著乎而。

又《書·洪範》而康而色。《傳》汝當安汝顏色。

又《詩·小雅》垂帶而厲。《箋》而亦如也。

又《詩·大雅》子豈不知而作。《箋》而，猶與也。

又《禮·檀弓》而曰然。《註》而，猶乃也。

又《韻會》因辭，因是之謂也。《論語》學而時習之。

又《韻會》抑辭，抑又之辭也。《論語》不好犯上而好作亂者。

又《韻會》發端之辭也。

又《集韻》奴登切，音能。《易·屯卦》宜建侯而不寧。《釋文》鄭讀而曰能，能猶安也。

說文解字

而【卷九】【而部】

頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：“作其鱗之而。”凡而之屬皆從而。如之切〖注〗臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。

說文解字注

（而）須也。象形。各本作頰毛也、象毛之形。今正。頰毛者、須部所謂？須之類耳。禮運正義引說文曰。而、須也。須謂頤下之毛。象形字也。知唐初本須篆下頤毛也。而篆下云須也。二篆相爲轉注。其象形、則首畫象鼻耑。次象人中。次象口上之頾。次象承漿及頤下者。葢而爲口上口下之總名。分之則口上爲頾。口下爲須。須本頤下之專偁。頾與承漿與頰？皆得偁須。是以而之訓曰須也象形。引伸假借之爲語?。或在發端。或在句中。或在句末。或可釋爲然。或可釋爲如。或可釋爲汝。或釋爲能者、古音能與而同。叚而爲能。亦叚耐爲能。如之切。一部。周禮曰。作其鱗之而。工記梓人文。鄭云。之而、頰也。戴先生云。鱗屬頰側上出者曰之。下?者曰而。此以人體之偁施於物也。按顧氏玉篇以而部次於毛毳冄之後。角皮之前。則其意訓而爲獸毛。絕非許意。凡而之屬皆從而。