“獨背斜陽上小樓”，一開場先擺動作，畫面里，納蘭性德（納蘭容若）獨上小樓，背后是紅紅的斜陽，很有氣氛，接下來是用音樂進一步烘托氣氛：“誰家玉笛韻偏幽”，不知道哪里傳來的背景音樂，是笛子曲，韻律幽幽。

　　八卦一下：納蘭性德（納蘭容若）獨上小樓，聽到“誰家玉笛”，也就是說，他并沒有看見那個吹笛子的人，那么，他是怎么單靠耳朵聽出來人家吹的是玉笛而不是竹笛或金笛呢？

　　答案是這種耳音別說納蘭性德（納蘭容若），就連笛子專家家也很難做到，像“玉笛”這種詞語，僅僅是源遠流長的一種詩人語言——比如，同樣聽到不知從哪里傳來的笛子聲，如果你想表達君子情懷，那就說“玉笛”；如果你想表達鄉(xiāng)野之情，那就說“竹笛”；如果你想表達豪客滄桑，那就說是”鐵笛”；如果你寫武夫小說，那就寫成“金笛少年”。

　　只有笛子是真的，那些玉、竹、金、鐵一般都只是詩人為塑造意境而主觀加上的修飾，不可當真。就詩人們而言，這些修飾都是意象符號，是一種傳統(tǒng)的詩歌語言。

　　接下來，納蘭性德（納蘭容若）已經在笛聲的渲染下登上小樓了，在詩歌里邊，主人公只要一登高I無論是高臺還是高樓l，往往就要感懷了。由登高而感懷，這也是一個相當有傳統(tǒng)的詩歌套路。

　　登高之后，納蘭性德（納蘭容若）先寫了一下登高之所見，即“一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋”，天上一句，地上一句。天上是暮色沉沉，一行白雁在飛；地上是秋景蕭瑟，幾點黃花堆積。

　　白雁，比大雁體形略小，據(jù)說是純白色的。白色的雁雖然我們很難想象，但唐詩里有“東溪一白雁，毛羽何皎潔”，宋詞里詠白雁也有“冰魂問歸何處，明月影中藏”，看來還真是白色的。

　　地上，幾點黃花而已，并不是滿地黃花，但納蘭性德（納蘭容若）卻說”幾點黃花滿地秋”，這比“滿地黃花堆積”更顯得凄涼蕭瑟，后者就好比一個人已經躺在血泊中喘息最后的幾口氣，前者卻如一個人眼睜睜地看著敵人的屠刀正在朝自己砍過來。

　　下片“驚節(jié)序，嘆沉浮”，開始登高感懷了，季節(jié)代謝，人生沉浮，總是惹人傷感，“秾華如夢水東流”，好事情總是才一來到就馬上消失了，像夢一樣容易破滅，像河水東流一樣不可逆轉。

　　“水東流”在詩歌意象里一般有這樣幾種含義：一是不以人的意志為轉移，二是不可逆轉。李煜詞”自是人生長恨水長東”，很無助，人的一生無法擺脫命運，就像電影里的人物無法擺脫劇本。

　　我們看電影的時候，隨著劇情的發(fā)展而喜怒哀樂，而揪心著急，其實冷靜下來一想，我們也知道這些故事早就在電影膠片里被固定好了。李煜和納蘭性德（納蘭容若）他們有時候就像電影里的人物突然有片刻的靈光一閃：哎，我不會只是一個電影人物吧？

　　“人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊游”，化自曹唐詩“人間何事堪惆悵，海色西風十二樓”，納蘭性德（納蘭容若）換“何事”為“所事”，比較難解，有注本說“所事”即事事，很多事，鐘繼先有“所事堪宜，件件可咱家意”，看來這個詞大概是從元曲里來的俗語。

　　橫塘，較難解。若當?shù)孛v，南京和蘇州都有橫塘；若當泛指講，詩人語言里和這個詞有關的一般都涉及男女情事。有注本說這首詞是納蘭性德（納蘭容若）懷念南方友人，也講得通。以橫塘代指江南，也說得過去。如果這是懷人之作，那么“人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊游”意思就是南方的老朋友啊，人生有太多的事情需要發(fā)愁，我還是省點心別去惦記你好了。

　　當然，這是在說反話，實質上的意思是：南方的老朋友啊，你看，我有這么多的事情需要發(fā)愁，可我還是很惦記你呀。