譯文

凌晨即起，高攀瓦官寺中高閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金陵城盡在眼中。

北邊是巍峨的鐘山，南面的閣檐正對(duì)著浩蕩的淮河水。

寺廟中傳來(lái)的頌經(jīng)聲里，天花如雨亂墜；合奏的樂(lè)音如同天籟齊鳴。

兩側(cè)的廟廊鼓聲隆隆，飛檐四角的鐵馬片在風(fēng)中沉吟叮叮。

閣高聳入云霄，舉頭仿佛可以將日月攀緣。

鐘山秋色蕭條，霸王之氣耗盡；悠久的歷史有多少憂傷的故事沉積。

夜幕中云海寥廓無(wú)邊，巍峨的宮觀幾乎與云海齊平。

只有門(mén)匾上書(shū)寫(xiě)的“閶闔”，樓匾中提寫(xiě)的“鳳凰”等字尚依稀可辯。

雷聲隆隆，萬(wàn)山震撼，屋拱欲傾，神人來(lái)扶助。

靈光殿何足珍貴?用它可以長(zhǎng)期保佑金陵城。

注釋

⑴楊齊賢曰：《瓦官寺碑》云：江左之寺，莫先于瓦官，晉武時(shí)，建以陶官故地，故名瓦官，訛而為“棺”。或云昔有僧，誦經(jīng)于此，既死，葬以虞氏之棺，墓上生蓮花，故曰瓦棺。中有瓦棺閣，高二十五丈。唐為升元閣。《景定建康志》：古瓦官寺，又為升元寺，在城西南隅。晉哀帝興寧二年，詔移陶官于淮水北，遂以南岸窯地施僧慧力，造瓦官寺。舊志曰“瓦棺”者，非也。據(jù)俗說(shuō)云，瓦棺寺之名，起自西晉。時(shí)長(zhǎng)沙城隅，陸地生青蓮兩朵，民以聞官，掘得一瓦棺，見(jiàn)一僧，形貌儼然，其花從舌根生。父老云：“昔有一僧，不說(shuō)姓名，平生誦《法華經(jīng)》百余部，臨死遺言，以瓦棺葬之。”遂以寺名為瓦棺，本此。其說(shuō)頗涉誤誕，縱有此事，亦在長(zhǎng)沙，與此無(wú)與也。不知“陶官”為“瓦官”，而易“官”為“棺”，殆附會(huì)而為之說(shuō)耳。《方輿勝覽》：升元寺，即瓦棺寺也。在建康府城西隅，前瞰江面，后據(jù)重岡，最為古跡。李主時(shí)，升元閣猶在，乃梁朝故物，高二百四十尺。李白詩(shī)所謂“日月隱檐楹”是也。今西南隅戒壇，乃是故基。

⑵《一統(tǒng)志》：鐘山，在應(yīng)天府東北，山周回六十里。漢秣陵尉蔣子文，逐盜死于此。吳大帝為立廟，因改蔣山。《輿地志》：蔣山，古曰金陵山，一名北山。其山磅礴奇秀，比諸山特高。

⑶楊齊賢曰：淮水即秦淮，源于句容、溧水兩山間，自方山合流至建鄴，

⑷《阿彌陀經(jīng)》：彼佛國(guó)土，常作天樂(lè)，晝夜六時(shí)，雨天曼陀羅花。天樂(lè)者，天人所作音樂(lè)，清暢嘹亮，微妙和雅，一切音聲所不能及。雨花者，諸夭于空中散花供養(yǎng)。若雨之從天而下，故曰雨花。

⑸《埤蒼》：“嘈嘈，聲眾也。”

⑹《法華經(jīng)》：今佛世尊欲說(shuō)大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓。孫綽《天臺(tái)山賦》：“法鼓瑯以振響。”李周翰注：“法鼓，鐘也。”

⑺真西山曰：風(fēng)箏，檐鈴。俗呼風(fēng)馬兒。楊升庵曰：古人殿閣檐棱間有風(fēng)琴、風(fēng)箏，皆因風(fēng)動(dòng)成音，自諧宮、商。元微之詩(shī)“烏啄風(fēng)箏碎珠玉”，高駢有《夜聽(tīng)風(fēng)箏詩(shī)》，僧齊已有《風(fēng)琴引》，王半山有《風(fēng)琴詩(shī)》，此乃檐下鐵馬也。今人名紙鳶曰風(fēng)箏，非也。⑻寥廊，寬廣貌。

⑼《景定建康志》：按《宮苑記》：晉成帝修新宮，南面開(kāi)四門(mén)，最西曰西掖門(mén)，正中曰大司馬門(mén)，次東曰南掖門(mén)，最東曰東掖門(mén)。南掖門(mén)，宋改閶闔門(mén)，陳改端門(mén)。

⑽《江南通志》：按《宮苑記》：鳳凰樓，在鳳臺(tái)山上。宋元嘉中建。

⑾《甘泉賦》：“炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。”顏師古注：“言舉立浮柱而駕飛榱，其形危竦，有神于冥寞之中扶持，故不傾也。”

⑿《魯靈光殿賦》：“神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅(jiān)。”《后漢紀(jì)》：魯共王好宮室，起靈光殿，甚壯麗。《魯靈光殿賦序》：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子王余之所立也。恭王始都下國(guó)，好治宮室，遂因魯僖基兆而營(yíng)焉。”

⒀吳京，謂金陵之地。