太上升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)頌

太上升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)頌。唐代。司馬承禎。 太上本來(lái)真，虛無(wú)中有神。若能心解悟，身外更無(wú)身。假名元始號(hào)，元始虛無(wú)老。心源是元始，更無(wú)無(wú)上道。七寶為林苑，五明宮殿寬。人身皆備有，不解向心觀。三世諸天圣，相因一性宗。一身無(wú)萬(wàn)法，萬(wàn)法一身同。放出光明照，無(wú)央世界中。乾坤明表里，日月覺(jué)朦朧。妙觀無(wú)靜苦，自性不能知。妄想隨緣去，何時(shí)有出期。生滅何時(shí)盡，相因浩劫來(lái)。似環(huán)螻蟻轉(zhuǎn)，如轂?zāi)雺m埃。誰(shuí)言河海闊，深淺尚能知。愛(ài)欲情無(wú)底，何年有出時(shí)？水鳥及風(fēng)林，咸歸一法音。如何顛倒性，自起萬(wàn)般心。虛無(wú)含有象，有象復(fù)歸無(wú)。心若分明了，知權(quán)呼有無(wú)。無(wú)空空不空，無(wú)色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼無(wú)有，無(wú)無(wú)及有無(wú)。虛心能不動(dòng)，妙道自來(lái)居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明見(jiàn)，須憑浩劫燈。有相兼無(wú)相，迷惑終不知。未能明覺(jué)性，安得決狐疑。眾生情行劣，迷失道根源。特謂宣宗旨，教令入妙門。物向無(wú)中有，道從有里無(wú)。莫生無(wú)有見(jiàn)，迷執(zhí)自消除。空色互相生，相纏如糾墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虛無(wú)，虛無(wú)亦假呼。若生無(wú)有見(jiàn)，終被法來(lái)拘。不空是真空，不色是真色。空色便為真，真法何曾得？是空及是色，究竟總非干。要認(rèn)真空色，回心向己難。空色宜雙泯，不須舉一隅。色空無(wú)滯礙，本性自如如。妙音喻虛性，虛心非妙音。認(rèn)他毫發(fā)事，難得自由心。一心觀一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名為入妙門方便法，是法勿留存。決破疑惑網(wǎng)，有無(wú)都不干。正心長(zhǎng)自在，如隼入云盤。心靜六根清，六根隨性行。性能無(wú)著物，邪障那邊生。妙經(jīng)無(wú)礙性，權(quán)立妙經(jīng)名。故為眾生說(shuō)，令教悟此經(jīng)。一真度一切，如楫濟(jì)橫流。真性隨身有，勿于身外求。傳教虛無(wú)理，世間散布行。誦經(jīng)能萬(wàn)遍，其義自分明。真性號(hào)神王，飛天無(wú)定方。破邪能自外，堅(jiān)固喻金剛。靈童即正性，無(wú)染號(hào)真人。威猛喻師子，名殊一法身。諸天諸圣眾，無(wú)一亦無(wú)二。性不遂波流，是名真侍衛(wèi)。語(yǔ)默及游息，無(wú)生一念思。忘形歸恍惚，神鬼不能窺。正法度邪法，眾生見(jiàn)處偏。若生無(wú)有見(jiàn)，即被染心田。天尊重說(shuō)偈，直為指心源。汲引迷惑者，令歸解脫門。道非干視聽(tīng)，視聽(tīng)轉(zhuǎn)生疑。應(yīng)物臨機(jī)用，虛心即可知。心疑隨萬(wàn)境，隨境認(rèn)心田。道非有為有，方名離種邊。