原文
陳希夷四辭朝命
人人盡說(shuō)清閑好，誰(shuí)肯逢閑閑此身？不是逢閑閑不得，清閑豈是等閑人？
則今且說(shuō)個(gè)“閑”字，是“門(mén)”字中著個(gè)“月”字。你看那一輪明月，只見(jiàn)他忙忙的穿窗入戶，那天上清光不動(dòng)，卻是冷淡無(wú)心。人學(xué)得他，便是鬧中取靜，才算得真閑。有的悅：“人生在世，忙一半，閑一半。”假如曰里做事是忙，夜司睡去便是閑了。卻不知曰里忙忙做事的，精神散亂．晝之所思，夜之所夢(mèng)，連睡去的魂魄，都是忙的，那得清閑自在？古時(shí)有個(gè)仙長(zhǎng)，姓莊，名周，睡去夢(mèng)中化為蝴蝶，棚棚而飛，其意甚樂(lè)。醒將轉(zhuǎn)來(lái)，還只認(rèn)做蝴蝶化身。只為他胸中無(wú)事，逍遙灑落，故有此夢(mèng)。世上多少渴睡漢，怎不見(jiàn)第二個(gè)人夢(mèng)為蝴蝶？可見(jiàn)夢(mèng)睡中也分個(gè)閑忙在。且莫論閑忙，一入了名利關(guān)，連睡也討不得足意。所以古詩(shī)云：
朝臣持漏五更寒，鐵甲將軍夜度關(guān)。山寺曰高僧未起，算來(lái)名利不如閑。
《心相篇》有云：“上床便睡，定是高人；支枕無(wú)眠，必非閑客。”如今人名利關(guān)心，上了床，于思萬(wàn)想，那得便睡？比及睡去，忽然又驚醒將來(lái)。盡有一般昏昏沉沉，以晝?yōu)橐梗瘋€(gè)沒(méi)了歇的，多因酒色過(guò)度，四肢困倦；或因愁緒牽纏，心神濁亂所致。總來(lái)不得睡趣，不是睡的樂(lè)境。
則今且說(shuō)第一個(gè)睡中得趣的，無(wú)過(guò)陳摶先生。怎見(jiàn)得？有詩(shī)為證：昏昏黑黑睡中天，無(wú)暑無(wú)寒也沒(méi)年。彭祖壽經(jīng)八百歲，不比陳摶一覺(jué)眠。
俗說(shuō)陳摶一覺(jué)，睡了八百年。按陳摶壽止一百十八歲，雖說(shuō)是尸解為仙去了，也沒(méi)有一睡八百年之理。此是評(píng)話？只是說(shuō)他睡時(shí)多，醒時(shí)少。他曾兩隱名山，四辭朝命，終身不近女色，不親人事，所以步步清閑。則他這睡，也是仙家伏氣之法，非他人所能學(xué)也。說(shuō)話的，你道他隱在那兩處的名山？辭那四朝的君命？有詩(shī)為證：紛紛五代戰(zhàn)塵囂，轉(zhuǎn)眼唐周又宋朝。多少彩禽技籠罩，云中仙鶴不能招。
話說(shuō)陳摶先生，表字圖南，別號(hào)扶搖子，毫州真源人氏。生長(zhǎng)五六歲，還不會(huì)說(shuō)話，人都叫他“啞孩兒”。一日，在水邊游戲，遇一婦人，身穿青色之農(nóng)，自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會(huì)說(shuō)話，自覺(jué)心竅開(kāi)爽。毛女將書(shū)一冊(cè)，投他懷內(nèi)，又贈(zèng)以詩(shī)云：
藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。
陳摶回到家中，忽然念這四句詩(shī)出來(lái)，父母大驚！問(wèn)道：“這四句詩(shī)，誰(shuí)教你的？”陳摶說(shuō)其緣故，就懷中取出書(shū)來(lái)看時(shí)，乃是一本《周易》。陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。自此無(wú)書(shū)不覽，只這本《周易》，坐臥不離。又愛(ài)讀《黃庭》、《老子》諸書(shū)，灑然有出世之志。十八歲上，父母雙亡。便把家財(cái)拋散，分贈(zèng)親族鄉(xiāng)黨。自只攜一石擋，往本縣隱山居住。夢(mèng)見(jiàn)毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法，遂毒而行之，足跡不入城市。粱唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，求一見(jiàn)而不可得。有造謁者，先生輒側(cè)臥，不與交接。人見(jiàn)他鼾睡不起，嘆息而去。
后唐明宗皇帝長(zhǎng)興年司，聞其高尚之名，御筆親書(shū)丹謠，道宮招之。使者絡(luò)繹不絕，先生違不得圣旨，只得隨使者取路到洛陽(yáng)帝都，遇見(jiàn)天子，長(zhǎng)揖不拜，滿朝文武失色，明宗全不嗔怪。御手相攙，錦墩賜坐，說(shuō)道：“勞苦先生遠(yuǎn)來(lái)，朕今得睹清光，三生之幸。”陳摶答道：“山野鄙夫，自比朽木，無(wú)用于世。過(guò)蒙陛下來(lái)錄，有負(fù)圣意，乞從賜放歸，以全野性。”明宗道：“既荷先生不棄而來(lái)，朕正欲侍教，豈可輕去？”陳摶不應(yīng)，閉目睡去了。明宗嘆道：“此高士也，朕不可以常禮持之。”乃送至禮賢賓館，飲食供帳甚設(shè)。先生一無(wú)所用，早晚只在個(gè)蒲團(tuán)上打坐。明宗屢次駕幸禮賢館，有時(shí)值他睡臥，不敢驚醒而去。明宗心知其為異人，愈加敬重，欲授以大宮，陳摶那里肯就。
有丞相馮道奏道：“臣聞：七情莫甚于愛(ài)欲，六欲莫甚于男女。方今冬天雨雪之際，陳摶獨(dú)坐蒲團(tuán)，必然寒冷。陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女三人，前去與他情酒暖足。他若飲其酒，留其女，何愁他不受宮爵矣！”明宗從其言，于宮中選二八女子一人，美麗無(wú)比裝束華整，更自動(dòng)人。又將尚方美醞一樽，道內(nèi)侍宣賜。內(nèi)侍口傳皇命道：“宮家見(jiàn)天氣苛冷，特賜美醞消道；又賜美女與先生暖足，先生萬(wàn)勿推辭。”只見(jiàn)陳摶欣然對(duì)使開(kāi)樽，一飲而盡：送來(lái)美人，也不推辭。內(nèi)侍入宮復(fù)命，明宗龍顏大悅。次日，早朝己畢，明宗即差馮丞相親詣禮賢館。請(qǐng)陳摶入朝見(jiàn)駕。只等來(lái)時(shí)，加宮授爵。馮丞相領(lǐng)了圣旨，上馬前去。你道請(qǐng)得來(lái)，請(qǐng)不來(lái)？正是：神龍不貪香餌，彩風(fēng)不入雕籠。馮丞相到禮賢賓館看時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)美女，閉在一司空室之中，己不見(jiàn)了陳摶。問(wèn)那美女道：“陳先生那里去了？”美女答道：“陳先生自飲了御酒，便向蒲團(tuán)睡去。妾等候至五更方醒。他說(shuō)：‘勞你們辛苦一夜，無(wú)物相贈(zèng)。’乃題詩(shī)一首，教妾收留，回復(fù)天子。遂閉妾等于此室，飄然出門(mén)而去，不知何往。”馮丞相引著一個(gè)美人，回朝見(jiàn)駕。明宗取詩(shī)看之，詩(shī)曰：
雪為肌體玉為腮，多謝景王送得來(lái)。處士不興巫峽夢(mèng)，空煩神女下陽(yáng)臺(tái)。
明宗讀罷書(shū)，嘆息不己。差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，并無(wú)影響。不在話下。
卻說(shuō)陳摶這一去，直走到均州武當(dāng)山。原來(lái)這山初名太岳，又喚做太和山，有二十七峰，三十六巖，二十四澗。是真武修道、白日升天之處。后人謂：“此山非真武，不足以當(dāng)之。“更名武當(dāng)山。陳摶至武當(dāng)山，隱于九石巖。忽一日，有五個(gè)自須老愛(ài)來(lái)問(wèn)《周易》八卦之義。陳摶與之劊晰微理，因見(jiàn)其顏如紅玉，亦問(wèn)以導(dǎo)養(yǎng)之方。五老告之以蟄法。怎喚做蟄法？凡寒冬時(shí)令，天氣伏藏，龜蛇之類(lèi)，皆蟄而不食。當(dāng)初，有一人因床腳損壞，偶取一龜支之。后十年移床，其龜尚活，此乃服氣所致。陳摶得此蟄法，遂能辟谷。或一睡數(shù)月不起。若沒(méi)有這蟄法，睡夢(mèng)中腹中饑餓，腸鳴起來(lái)，也要醒了。陳摶在武當(dāng)山住了二十余年，壽已七十余歲。忽一日，五老又來(lái)對(duì)陳摶說(shuō)道：“吾等五人，乃曰月池中五龍也。此地非先生所棲，吾等受先生講誨之益，當(dāng)送先生到一個(gè)好所在去。”令陳傳：“閉目休開(kāi)！”五老翼之而行。覺(jué)兩足騰空，耳邊惟聞風(fēng)雨之聲。頃刻司，腳蹋著地，開(kāi)眼看時(shí)，不見(jiàn)了五老，但見(jiàn)空中五條龍?zhí)斐C而逝。陳摶看那去處，乃西岳太華山石上，己不知來(lái)了多少路，此乃神龍變化之妙。陳摶遂留居于此。太華山道士，見(jiàn)其所居沒(méi)有鍋灶，心中甚異，俏地稟之。更無(wú)他事，惟鼾睡而己。一日，陳傳下九石巖，數(shù)月不歸。道土疑他往別處去了。后于柴房中，忽見(jiàn)一物，近前看之，乃先生也。正不知幾時(shí)睡在那里的！搬柴的堆積在上，直持燒柴將盡，方才看見(jiàn)。又一日，有個(gè)樵夫在山下割草，見(jiàn)山凹里一個(gè)尸骸，塵埃起寸。樵夫心中憐憫，欲取而理之。提起來(lái)看時(shí)，卻認(rèn)得是陳摶先生。樵夫道：“好個(gè)陳摶先生，不知如何死在這里？”只見(jiàn)先生把腰一伸，睜開(kāi)雙眼，說(shuō)道：“正睡得快活，何人攪醒我來(lái)？”樵夫大笑。
華陰令王睦，親到華山求見(jiàn)先生。至九石巖，見(jiàn)光光一片石頭，絕無(wú)半司茅舍。乃問(wèn)道：“先生寢止在于何所？”陳摶大笑，吟詩(shī)一首答之，詩(shī)曰：
蓬山高處是吾宮，出即凌風(fēng)跨曉風(fēng)。臺(tái)榭不將金鎖閉，來(lái)時(shí)自有自云封。
王睦要與他伐木建庵，先生固辭不要。此周世宗顯德年司事也。這四句詩(shī)直達(dá)帝聽(tīng)，世宗知其高士，召而見(jiàn)之，問(wèn)以國(guó)柞長(zhǎng)短。陳摶說(shuō)出四句，道是：“好塊木頭，茂盛無(wú)賽。若要長(zhǎng)久，添重寶蓋。”世宗皇帝本姓柴、名榮，木頭茂盛，正合姓名。又有“長(zhǎng)久”二字，只道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國(guó)號(hào)宋，“木”安添蓋乃是“宋”字。宋朝享國(guó)長(zhǎng)久，先生己預(yù)知矣。
且說(shuō)世宗要加陳摶以極品之爵，陳摶不愿，堅(jiān)請(qǐng)還山。世宗采其“來(lái)時(shí)自有自云封”之句，賜號(hào)“自云先生”。后因陳橋兵變，趙太祖披了黃袍，即了帝位。先生適乘驢到華陰縣，聞知此事，在驢背上拍掌大笑。有人間道：“先生笑甚么？”先生道：“你們眾百姓造化，造化！天下是今日定了。”原來(lái)后唐未年司，契丹兵起，百姓紛紛避亂。先生在路上闊步，看見(jiàn)一婦人，挑著一個(gè)竹籃而走，籃內(nèi)兩頭坐兩個(gè)孩子。先生口吟二句，道是：“莫言皇帝少，皇帝上擔(dān)挑。”你道那兩個(gè)孩子是誰(shuí)？那大的便是宋太祖趙匡胤，那小的便是宋太宗趙匡義，這婦人便是杜太后。先生二十五六年前，便識(shí)透宋朝的真命天子了。
又一日，先生游長(zhǎng)安市上，遇趙匡胤兄弟和趙普，共是三人，在酒肆飲酒。先生亦入肆沾飲，看見(jiàn)趙普坐于二趙之右，先生將趙普推下去道：“你不過(guò)是紫微垣邊一個(gè)小小星兒，如何敢占在上位？”趙匡胤苛其言。有認(rèn)得的，指道：“這是自云先生陳摶。”匡胤就問(wèn)前程之事。陳摶道：“你弟兄兩的星，比他大得多哩！”匡胤自此自負(fù)。后來(lái)定了天下，屢次差宮迎取陳摶入朝，陳摶不肯。后來(lái)趙太祖手謠促之，陳摶向使者說(shuō)道：“創(chuàng)業(yè)之君，必須尊崇體貌，以示天下，我等以山野廢人，入見(jiàn)天子，若下拜，則違吾性；若不下拜，則褻其體。是以不敢毒謠。”乃于謠書(shū)之尾，寫(xiě)四句附奏，云：“九重天謠，休教丹風(fēng)銜來(lái)：一片野心，己被自云留住。”使者復(fù)命，太祖笑而置之。
后太祖晏駕，太宗皇帝即位，念酒肆中之舊，召與相見(jiàn)，說(shuō)過(guò)持以不臣之禮。又賜御詩(shī)云：
曾向前朝號(hào)白云，后來(lái)消息畜無(wú)聞。如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。
先生見(jiàn)詩(shī)，乃服華陽(yáng)巾、布袍、草履，來(lái)到東京。見(jiàn)太宗于便殿，只是長(zhǎng)揖道：“山野廢人，與世隔絕，不習(xí)跪拜，望陛下優(yōu)容之。”太宗賜坐，問(wèn)以修養(yǎng)之道。陳摶對(duì)道：“天子以天下為一身，假令自曰升天，競(jìng)何益于百姓？今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流于力世。修煉之道，無(wú)出于此。”太宗點(diǎn)頭稱善，愈加敬重。問(wèn)道：“先生心中，有何所欲？可為喋言之。”陳摶答道：“臣無(wú)所欲，只愿求一靜室。”乃賜居于建隆道觀。
其時(shí)太宗正用兵征伐河?xùn)|，道人間先生勝負(fù)消息。先生在使者掌中，寫(xiě)一“休”字，太宗見(jiàn)之不樂(lè)。因軍馬己發(fā)，不曾停止。再道人間先生時(shí)，但見(jiàn)他閉目而睡，鼾齁之聲，直達(dá)戶外。明日去看，仍復(fù)如此。一連睡了三個(gè)月，不曾起身。河?xùn)|軍將，果然無(wú)功而返。太宗正當(dāng)嗟嘆，忽見(jiàn)陳摶道冠野服，逍遙而來(lái)，直上金鑾寶殿。太宗見(jiàn)其不召自來(lái)，甚以為異。陳摶道：“老夫今日還山，將來(lái)辭駕。”太宗聞言，如有所失，欲加傳以帝師之號(hào)，筑宮毒事，時(shí)時(shí)請(qǐng)教。陳摶固辭求去，呈詩(shī)一首。詩(shī)云：
草澤吾皇謠，圖南傳姓陳。
三峰千栽窖，四海一閑人。
世態(tài)從來(lái)薄，詩(shī)情自得真。
乞全獐鹿性，何處不稱臣？
又道：“二十年之后，老夫再來(lái)候見(jiàn)圣顏。”太宗知不可留，特賜御宴于都堂，使宰相、兩禁官員懼侍坐，每人制送行詩(shī)一首，以寵其歸。又將太華全山，御筆判與陳摶為修真之所，他人不得侵漁。賜號(hào)為“自云洞主希夷先生”，聽(tīng)其還山。此太平興國(guó)元年事也。
到端拱五年，太宗皇帝管二十年的乾坤，尚不曾立得太子。長(zhǎng)子楚王元佐，因九月九日，不曾預(yù)得御宴，縱火燒宮。太宗大怒，廢為庶人。心愛(ài)第三子襄王元侃，未知他福分如何，一中不言，心下思想：“惟有希夷先生陳摶，最善相人。當(dāng)初在酒肆中，就相定我兄弟二人，當(dāng)為皇帝，趙普為宰相。如今得他一來(lái)，決斷其事便好。”轉(zhuǎn)念猶未了，內(nèi)侍報(bào)道：“有太華山處士陳摶，叩宮門(mén)求見(jiàn)。”太宗大驚，即時(shí)宣進(jìn)，問(wèn)道：“先生此來(lái)何意？”陳摶答道：“老夫知陛下胸中有疑，特來(lái)決之。”太宗大笑道：“朕固疑先生有前知之術(shù)，今果然也。朕東宮未定，有襄王元侃，寬仁慈愛(ài)，有帝王之度，但不知福分如何，煩先生到襄府一看。”陳摶領(lǐng)命，才到襄府門(mén)首便回。太宗問(wèn)道：“朕煩先生到襄府看襄王之相，如何不去而回？”陳摶道：“老夫已看過(guò)了。襄府門(mén)前，毒役奔走之人、都有將相之福，何必見(jiàn)襄王哉？”太宗之意遂決。即日宣謠，立襄王為太子，后來(lái)真宗皇帝就是。陳摶在京師，又住了一月。忽然辭去，仍歸九石巖。
其時(shí)，有門(mén)人穆伯長(zhǎng)、種放等百余人，皆筑室于華山之下，朝夕聽(tīng)講。惟有五龍蟄法，先生未嘗授人。忽一日，道門(mén)人輩于張超谷口，高巖之上，鑿一石室。門(mén)人不敢違命。室既鑿成，先生同門(mén)人往觀之。其巖最高，望下云煙如翠。先生指道：“此毛女所謂‘相將人翠煙’也，吾其歸于此乎？”言末畢，屈膝而坐，揮門(mén)人使去。右手支頤，閉目而逝，年一百一十八歲。門(mén)人環(huán)守其尸，至七日，容色如生，肢體溫軟，異香撲鼻。乃制為石匣盛之，仍用石蓋；柬以鐵鎖數(shù)丈，置于石室。門(mén)人方去，其巖自崩，遂成陡絕之勢(shì)。有五色云，封住谷口，彌月不散。后人因名其處為希夷峽。
到徽宗宣和年司，有閩中道士徐知常，來(lái)游華山。見(jiàn)峽上有鐵鎖垂下，知常攀緣而上，至于石室。見(jiàn)匣蓋歌側(cè)，啟而觀之，惟有仙骨一具，其色紅潤(rùn)，香氣逼人。知常再拜畢，為整其蓋，復(fù)攀緣而下。其時(shí)徐知常得幸于徽宗，宮拜左街道錄。將此事奏知天子，天子差知常賚御香一注，重到希夷峽，要取仙骨供養(yǎng)在大內(nèi)。來(lái)到峽邊，己不見(jiàn)有鐵鎖，但見(jiàn)云霧重重，危巖壁立，嘆息而返。至今希夷先生蛻骨在張超谷，無(wú)復(fù)有人見(jiàn)之者矣！有詩(shī)為證：
從來(lái)處士竊名淳，誰(shuí)似希夷閑到頭？
兩隱名山供笑傲，四斧朝中肯淹留。
五龍蟄法前人少，八卦神機(jī)后學(xué)求。
片片自云迷峽鎖，石床高臥足干秋。