原文
○龍眼
《廣雅》曰：益智，龍眼也。
謝承《后漢書》曰：交趾七郡獻(xiàn)龍眼。
《廣志》曰：龍眼樹，葉似荔枝，蔓延緣木生，子大如酸棗，色異，純甜無酸。
《朱崖傳》曰：果有龍眼。
《交州記》曰：龍眼樹，高五六丈，似荔枝而小。
《廣州記》曰：龍眼子，似荔枝，七月熟。
《吳氏本草》曰：龍眼，一名比目。
《嶺表錄異》曰：龍眼之樹如荔枝，葉小，殼青，黃色，形圓如彈丸，大核，如木槵子而不堅，肉白帶漿，其甘如蜜。一朵恒三二十顆。荔枝方過，龍眼即熟，南人謂之荔枝奴。
左思《蜀都賦》曰：旁挺龍眼，側(cè)生荔枝。
○榠楂
《齊書》曰：武帝幸丹陽郡，宴飲。郅捴恃舊，酒后狎侮同列。時王敬則執(zhí)榠楂，以刀子削之，謂曰："桿非玄徽頭，何事自吃之？"為左丞庾杲之所糾，以贖論。
《廣志》曰：榠楂，其子甚酢，出西方。
○馀甘
《吳錄·地理志》曰：高涼安寧縣有馀甘，初食之味苦，后口中更甘。
《臨海異物志》曰：馀甘子如梭形，出晉安侯官界中。馀甘、橄欖，同一果耳。
《云南記》曰：瀘水南岸有馀甘子樹，子如彈丸許，色微黃，味酸苦，核有五棱。其樹枝如柘枝，葉如小夜合葉。
陳祈暢《異物志》曰：馀甘，大小如彈丸大，視之理如定陶瓜片。初入口如苦，忽咽口中，乃更甜美。鹽而蒸之，尤美。可多食之。
《朱崖故事》曰：朱崖果有馀甘。
左思《吳都賦》曰：其果則丹橘、馀甘、荔枝之林。
○蒟子
《漢書》曰：番陽令唐蒙風(fēng)曉南粵，南粵食蒙蜀枸枸醬。(注曰：枸音矩，枸樹也。)如桑，其椹其長三二寸，酢，取其實(shí)以為醬。
《廣志》曰：蒟子蔓生依樹，子似桑椹，長數(shù)寸，色黑，辛如姜。以鹽淹之，下氣消食。出南安。
左思《蜀都賦》曰：筇杖傳節(jié)於大夏之邑，伻泊流味於番乩戤鄉(xiāng)。
○木瓜
《爾雅》曰：楙，木瓜。(郭璞癥曰：實(shí)如小瓜，酢，可食。楙，音茂。)
《周禮·冬官下·弓人》職曰：取幹之道，木瓜次果桑。
《毛詩·衛(wèi)·淇澳·木瓜》曰：投我以木瓜，報之以瓊琚。(毛云：楙也。《詩義疏》曰：楙，葉似榛，實(shí)如小〈扁瓜〉瓜，上黃著中，令蚡香欲嘬者，蜜封，藏百日，食之也。)
《三國典略》曰：齊孝昭北伐庫莫奚，至天池，以木瓜〈廠火〉毒魚，魚皆死而浮出。庫莫奚竊相謂曰："池有靈魚，犯之不祥！"乃出長城北道，齊主分兵追擊，獲牛羊七萬，振旅而還。
《水經(jīng)》曰：魚復(fù)縣地多木瓜樹，有子大如甒，白黃，實(shí)甚苦香。《爾雅》之所謂"楙"也。
盛弘之《荊州記》曰：魚腹縣有固陵村，地多木瓜樹，其子大者如甒。
《晉宮閣名》曰：華林園，有木瓜五株。
《廣志》曰：木瓜子可藏。枝為杖，一尺百二十節(jié)。
《吳氏本草》曰：木瓜生夷陵。
《虎丘山疏》曰：山三面悉有木瓜。
何承天《木瓜賦》曰：惟茲木之在林，亦超類而獨(dú)劭。方朝華而繁實(shí)，比沙棠而有耀。
○劉
《爾雅》曰：劉，杙也。(劉子生山中，實(shí)如梨，酢甜，核堅。出交趾。杙音弋。)
《吳錄·地理志》曰：交阯羸倭縣有劉子樹，出山中，實(shí)如梨，而味酸美。郡內(nèi)皆有之。
《南方草木狀》曰：劉，三月華，七月、八月熟，其色黃，其味酢。出交趾、武平、興古、九真。
《吳都賦》曰：梌劉御霜。
○郁
《周書》曰：夏食郁。(棣也。)
《毛詩·豳·七月》曰：六月食郁。(毛注曰：郁，棣。)
《詩義疏》曰：其樹高五六尺，其實(shí)大如李，正赤，食之甜。
《魏王花木志》曰：郁薁樹，高五六尺，實(shí)大如李，赤色，食之甘。
《廣雅》曰：一名雀李，又名車下李，又有郁李，亦名棣，亦名薁李子。《毛詩·七月》"食郁及薁"，即郁李也。一名棣也。
《呂氏本草》曰：郁李，一名雀李，一名車下李，一名棣。
《晉宮閣名》曰：華林園，薁李一株。
司馬相如《上林賦》曰：隱夫郁棣，合遝離支。
潘岳《閑居賦》曰：梅、杏、薁棣之屬。
曹毗《魏都賦》曰：若榴、郁棣。
○杜梨
《爾雅》曰：杜，甘棠。(今之杜梨也。)
《山海經(jīng)》曰：岷山，其木多棠。
《韓詩外傳》曰：邵伯在朝，所司請召民。邵伯曰："不勞一身，而勞百姓，此非文王擲昃也。"於是廬於棠樹之下，百姓大悅。詩人見而歌焉。
《毛詩·鵲巢·甘棠》曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。(毛云：甘棠，杜也。《詩義疏》曰：今棠梨也，一名杜梨。如梨而小，有甜、酢，可啖也。)
《毛詩·鵲蟀·杕杜》有杕之杜，生於道周。
陸氏《毛詩杜義》曰：杕杜，杜，赤棠也。與白棠同，但有赤白美惡。子白色者為白棠。白棠，甘棠也，多酸美滑。赤棠，子澀而酢者也。俗語澀如杜是也。木理亦赤，可以作弓材。
孫楚《杕杜賦序》曰：家弟以虞氏《梨賦》見示，余謂："豈以梨有用之為貴，杜無用之為賤？"故賦之。
○〈木耎〉棗
《晉宮閣名》曰：華林園，〈木耎〉(音軟)棗四株。
《廣志》曰：〈木耎〉棗，味如柿。晉陽楉〈木耎〉，肌細(xì)而厚，以供御。
《范子計然》曰：〈木耎〉棗，出漢中郡。
崔豹《古今注》曰：〈木耎〉棗，葉如柿，實(shí)似柿而小，味甘美。
司馬相如《子虛賦》曰：楂、梨、梬、栗橘、柚芬芳。
左思《蜀都賦》曰：林檎、枇晁，橙、柿、梬楟。
○榛
《毛詩·邶·柏舟·簡兮》曰：山有榛，隰有苓。
陸機(jī)《機(jī)毛詩疏義》曰：山有榛，枝葉似栗樹，子似橡子，味似栗。枝莖可以為燭。
《毛詩·鄘·柏舟·定之方中》曰：樹之榛、栗、椅、桐、梓、漆。
《詩義疏》曰：榛，栗屬，有兩種。其一種大小皮葉皆如栗，其子小，形似杼子，味亦如栗，所謂"樹之榛栗"者也；其一種枝莖如木蓼，生高丈馀，作胡桃味，遼代上黨皆饒。
《周禮·天官下·籩人》職曰：饋食之籩，其實(shí)榛。
《禮記·曲禮下》曰：婦人之贄，椇、榛、棗、栗。
《說文》曰：榛，似梓，實(shí)如小栗。
《山海經(jīng)》曰：上申之山，下多榛、楉。(郭璞癥曰：榛，似栗而小。)
任昉《述異記》曰：漢末，楊氏家園中產(chǎn)神榛二株。
張衡《七辨》曰：寒梨乾榛。
○柚(《爾雅音義》曰：或作櫾)
《爾雅》曰：柚，條也。(郭氏癥曰：似橙，實(shí)酢，出江南。)
《尚書·禹貢》曰：揚(yáng)州，厥苞橘柚。
《周書》曰：秋食橘、柚。
《毛詩·秦·車轔》曰：終南何有？有條有梅。
《列子》曰：吳越之間有木焉，其名曰柚，碧樹而冬青，實(shí)丹而味酸。度淮北而化為枳焉。
《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，譬猶楂、梨、橘、柚，其味相反，而皆適於口。
《淮南子》曰：天之所處，地之所載，皆生於一父母。故槐、榆與橘、柚，合而為兄弟。
《呂氏春秋》曰：果之美者，云夢之柚。
《山海經(jīng)》曰：洞庭之山、綸山、銅山、賈超之山，其木多櫾。(郭璞癥曰：柚，似橘而大。)
《鹽鐵論》曰：御史曰："孝武皇帝平百越，以為園圃，臣庶皆厭橘、柚。"
崔實(shí)《政論》曰：橘、柚之貢，堯、舜所不常御。
裴淵《廣州記》曰：別有柚，號為雷柚，實(shí)如升大。
《廣志》曰：成都有柚，大如升。
《博物志》曰：橘、柚類多，豫章郡出真者。
《風(fēng)土記》曰：柚，大橘也，赤黃而酢也。
《神異記》曰：東方建春山外多柚。
《異苑》曰：南康歸美山石城內(nèi)，有甘、橘、柚。
《楚辭》曰：斬伐橘、柚，列樹苦桃。
《楚辭》曰：雜橘、柚以為圃兮，列辛夷與椒檳。
司馬相如《子虛賦》曰：橘柚芬芳。
《古詩》曰：橘柚垂華實(shí)，乃在深山側(cè)。聞君好我甘，竊獨(dú)自燈希。
揚(yáng)雄《揚(yáng)州牧箴》曰：彭蠡既潴，陽鳥剽擫。橘柚羽貝，瑤琨筱簜。
崔琦《七蠲》曰：于期江皋，實(shí)產(chǎn)橘柚，紫葉玄實(shí)，綠里朱莖。
郭璞《贊》曰：屈生嘉嘆，以為美談。
○椴
《爾雅》曰：櫠，椴也。(郭璞癥曰：柚屬，子大如盂，皮厚二三寸，中似枳，食之少味。)
○椹
《毛詩·駉頌·泮水》曰：翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑椹，懷我好音。(黮，桑實(shí)。)
《后漢書》曰：獻(xiàn)帝時，三輔大饑。九月，桑復(fù)生椹，人得以食。
《魏略》曰：楊沛為新鄭長，課民益畜乾椹。會太祖西迎天子，無糧食，沛進(jìn)乾椹。及太祖輔政，遷為鄴令，賜其生口十人，絹百匹，欲以勵之，報乾椹也。
《魏書》曰：袁紹在河北，軍人仰棗、椹。
車頻《秦書》曰：慕容垂圍鄴，百姓不得復(fù)田。民以桑椹為糧，相啖略盡。
《晉書·載記》曰：符登攻姚萇，萇據(jù)武都相持，累戰(zhàn)，互有勝負(fù)。登軍中大饑，收葚以供后。
《后魏書》曰：崔逞自燕奔魏，尋除御史。太祖攻中山，乏糧，問群臣取食之方。逞曰："取椹可以助糧。"太祖雖御侮慢，兵須食，乃聽人取椹。
《北史》曰：后周趙肅為齊州別駕，有能名。其東鄰有桑椹落其家，就遣人悉拾歸其主，戒諸子曰："吾非以此求名。意者非機(jī)杼物，不愿侵人，汝等宜以為誡。"
《金樓子》曰：秦皇遣徐福求一寸椹。碧海擲晷有扶桑樹，長數(shù)千丈，樹兩兩同根生，更相依倚，是名為扶桑。仙人食期悁，而體作金光，飛騰心蕃也。
《漢武內(nèi)傳》曰：神仙上藥，有扶桑丹椹。
《汝南仙賢傳》曰：蔡君仲孝養(yǎng)老母。時赤眉亂，君仲取桑椹，赤黑異器。賊問之，答曰："黑者與母，赤者自食。"賊嘉之，與鹽二升。
《世說》曰：張?zhí)戾a為晉孝武所器，每人言話，無不竟日。頗有嫉之者，於坐問張："北方何物可貴？"張答曰："桑椹香甘，鴟鸮革響，醇酪養(yǎng)性，人無嫉心。"
《世說》曰：有王甲從北方來詣謝公，問："北方何果最勝？"甲云："桑椹最好。"謝公問："可以比方江東何果？"甲云："是黃甘之流。"公曰："君何乃爾妄語！"甲恥受妄語之名，恐宰相所貴，乃買駿馬，候熟時，取數(shù)十枚，返以奉公。公食之，以為美，乃謂甲："桿味乃江東所無，而君近比黃甘！"於是引甲為賓客。
《世贄記》曰：有椹樹，長數(shù)千丈，名為扶桑芝。仙人食期悁，而體作金色，飛翔心蕃。其樹雖大，其葉則小，故如中夏之桑椹也。但椹稀而赤，九千歲一生實(shí)耳。
楊咳戤《洛陽伽藍(lán)記》曰：愿會寺，中書舍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉旁布，形如羽蓋。復(fù)高五尺，凡為五重，每一重葉椹各異。京時岳俗謂之神桑，觀者成市，布施者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事黃門侍郎玄紀(jì)伐殺之。其日云霧晦冥，下斧之處，流血至地，見者莫不悲泣。
東方朔《神異記》曰：東方有樹，高八十丈，敷張自輔。葉長一丈，廣六七尺，名曰桑。上有椹，長三尺五寸，其圍如數(shù)。
《異苑》曰：漢興平玄年九月，桑再椹。時劉玄德軍小沛，年荒穀貴，士眾皆饑，仰以為糧。
又曰：北方有白桑，椹長數(shù)寸，食之甘美。
《廣五行記》曰：晉武太玄中，太原王戎為郁林太守，泊舡新亭眠，夢人以七枚椹與之，著衣襟中。既悟，得椹如夢中。
傅休奕《桑椹賦》曰：繁實(shí)離離，含甘吐液。翠彩三變，或玄或白。嘉味殊滋，食之無斁。