原文
○木下
郭子橫《洞冥記》曰：太初三年，東方朔從西那國還漢，得聲風木枝十枚，九尺，大如指，真可愛。縉云封禪之時，許貢其木為車輦之用。此木生因洹之水，則《禹貢》所謂因洹也。其洹出甜波樹，上有紫燕、黃鵠集其間。實如細珠，風吹枝如玉磬，因以為名。春夏馨香，秋冬聲清。有武事則如金革之響，有文章則如琴瑟之音。上以枝遍賜群臣，百歲者皆以此枝頒賜。人有疾者，枝則汗出；世者，枝則折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗。偓佺生於堯時，已年三千歲，植此竟未折。上乃以枝賜朔，朔曰："臣已見枝三遍枯死，死而復生，何啻于汁折而已哉？"里語曰："年未半，枝不汗。"此木五千歲一濕，萬歲一枯。縉云之世，此樹生於阿閣間也。
又曰：玄光玄年，起壽福靈壇，闊百步。四周起銅梁銀木，上列種垂龍之木。木似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，灑其葉，落地皆成珠。其枝似龍之倒垂，赤曰珠枝樹。此壇高八尺，文錯雜金色。
虞喜《志林》曰：東海之魚墜一鱗，昆侖之木落一葉，圣人皆能知之。
王韶之《始興記》曰：漢將滅越，越王筑城伐木。將運之，一夜，木數千件頓亡，越亡之徵。
《方言》曰：木細枝謂之杪，江淮揚楚之間謂之篾。
《鹽鐵論》曰：茂木之下無豐草，大塊之間無美苗。
《搜神記》曰：盧江舒縣陵亭有流水，邊有大樹。常有黃鳥數千枚巢其頭，下有故祠。后見一婦人著繡衣，自稱黃祖，能興云雨。
《地境圖》曰：財在丘虛者為木變，故木有折枯者，其旁有財。折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在東方，去木六尺。
《楚辭》曰：一夫九首，拔木九千。
又曰：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
又曰：罾何為于木上？
又曰：攀芙蓉兮木末。
又曰：樹輪囷以相糾兮，林木躍骫。(音委，枝葉盤紆也。)
左思《蜀都賦》曰：其樹則擢修幹，竦長條，扇飛云，拂輕宵。羲和假于道於峻嶺，陽烏回翼乎高標。
王彪之《閩中賦》曰：木則藤虹，籠彩於峻。叢流星麗，光於高林。
○松
《書》曰：青州，厥貢漆、絲、枲、鉛、松、怪石。
《詩》曰：徂來之松，新甫之柏。(徂來、新甫，山也。)
又曰：松柏丸丸，松桷有梴，旅楹有閑。
又曰：山有喬松，隰有游龍。(松，木也；龍，紅草也。)
又曰：蔦與女蘿，施于松柏。
又曰：淇水悠悠，檜楫松舟。
又曰：如松柏之茂，無不斷承。(如松柏擲軎葉，常茂盛，無衰落時也。)
《左傳》曰：晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御於鄭。(欲得鄭人自御，知其地厲迨也。)鄭人卜宛射犬，吉。子太叔戒之曰："閣國之人，不可與也！"(言不可與等也，欲使蒲鞍下人。)對曰："無有眾寡，其上一也。"太叔曰："不然，培塿無松柏。"(培塿，小阜。松柏，大木。)
又曰：楚郟敖即位，王子圍為令尹。(康王弟。)鄭行人子羽曰："是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。"(言楚君弱，令尹強。物不兩盛。)
《禮記》曰：其在人也，如竹箭之有蟛蘙，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時，而不改柯易葉。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，其政平，則松為常生。
《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"
又曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
《史記》曰：松柏為百木長也，而守宮闕也。
《漢書》曰：賈山言治亂曰："秦為馳道五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，(服虔曰：作壁通道。隱，筑也。以鐵錐筑之。)樹以青松，為馳道之麗，使其后世曾不得逍遙而托足焉。"
應劭《漢官儀》曰：秦始皇上封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因封其為五大夫松。(秦山云岱宗。小天門猶有秦時五大夫松。)
張勃《吳錄》曰：丁固，字子賤，會稽人。寶鼎中，拜司徒。初為尚書，夢松樹生腹上，謂人曰："松字，十八公也。"后十八年為公，遂如夢。
王隱《晉書》曰：山濤遭母喪，歸鄉里。濤雖年老，居喪過禮，手植松柏。
又曰：庾顗(我來切。)見和嶠曰："森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，梁棟之用！"
又曰：慕容垂攻符丕，在鄴糧竭，馬無草，但削松木而食之。
《宋書》曰：顧歡好學。鄉中有學舍，歡貧尾馛受業，於舍壁后倚聽，尾簜忘者。夕則燃松節讀書。
《齊書》曰：張堪好於齋前種松柏，時人曰："張堪屋下陳尸。"
《梁書》曰：陶弘景特愛松風，庭院皆植松。每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。
《陳書》曰：張譏，字直言。后主嗣位，為國子博士、東宮學士。后主常幸鍾山開善寺，召從臣坐於寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰："可代麈尾。"顧群臣曰："桿即張譏后事。"
《后魏書》曰：甄琛喪父，於塋兆之內，手種松柏。隆冬之月，負掘水土。鄉老哀之，咸助力。十馀年中，墳成木茂。
又曰：彭城王勰從幸代都，次于上黨之銅鞮山路，大松樹十數根。時帝進傘，遂行而賦詩，令人示勰曰："吾作詩雖不七步，亦不言遠。汝可作之，比至吾所令就也。"勰去帝十馀步，遂且行且作，未至帝所而就。詩曰："松林經幾冬，山川何如昔？風云與古同。"帝大笑曰："汝此詩亦責我耳。"
《唐書》曰：拔野古仆骨東境，其地豐草，人皆敦富，土多霜雪。其地北東里曰康于河，有松木，入水一二年，乃化為石，其色青。有國人居住，其人謂之康干，名為石后，仍松文。
又曰：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時太尉長孫無忌、司空李勣於朝堂立語，戲謂嘉隱曰："吾所倚者何樹？"嘉隱對曰："松樹。"勣曰："桿槐也，何忽言松？"嘉隱曰："以公配木，則為松樹。"無忌連問之："吾所倚何樹？"嘉隱對曰："槐樹。"無忌曰："汝不能矯對耶？"嘉隱應聲曰："何須矯對，但取其以鬼配木耳。"
《穆天子傳》曰：天子昇長松之磴。(山有長松也。)
《說苑》曰：智襄子為室，美士茁夕焉。智伯曰："室美矣夫？"對曰："美則美矣，意臣亦有懼也。"智伯曰："何懼？"對曰："臣以康秉筆事君，記有之曰：'高山峻原，不生草木；噬柏之地，其土不肥。'今土木勝人，臣懼不安人也。"室成三年，而智氏亡。
《周書》曰：太姒夢周梓化為松。
《莊子》曰：孔子曰："天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。"
《試縈》曰：荊有長松文梓。
《孫卿子》曰：歲不寒，尾馛知松柏；事不難，尾馛知君子。
《呂氏春秋》曰：故百仞之松，本傷於下，而末槁於上。
《抱樸子》曰：松三千歲者，皮中有聚芝，如龍形，名曰飛節芝。
又曰：《玉策記》稱："千歲松樹，邊枝起上，枝不長，望而視之有如偃蓋。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆壽萬歲。"
又曰：天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，凡此諸木，皆與天齊其長，也等其久也。
又曰：謂夏必長而薺麥枯，謂冬必凋而松柏茂。
《符子》曰：符子與子登乎太山，下臨千仞之淵，上蔭百丈之松，蕭蕭然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不過乎俗人，其猶木犬守戶，瓦雞伺晨矣。
《先圣本記》曰：許由喻遨帝意，曰："帝坐華堂，面雙闕，君之榮顧亦得矣。余坐華堂，森然有松生於牖。雖面雙闕，無異乎鸞之榮昆侖，余安知其一所以取榮哉？"帝美由，師之。
《列仙傳》曰：伏生者，當湯時為木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。偓佺好食松實，能飛行逮走馬。以松子遺堯，不能服。
《異苑》曰：漢末大亂，宮人、小黃門上墓樹上避兵，食松柏實，遂不復饑，舉體生毛，長尺許。亂離既平，魏武聞而始收養，還食穀米，齒落頭白。
《少神境記》曰：榮陽南有石室，室后有孤松千丈。常有雙鵠，晨必接翮，夕輒偶影。傳云：昔有夫婦二人，俱隱此室中，年既數百，化為雙鵠。一者失之，尋為人所害；一者獨棲此松，煢立哀唳。
《玄中記》曰：松脂淪入地中，千歲為伏神伏苓。
《博物志》曰：荒亂不得食，可細切松柏葉，水送令下，隨能否，以不饑為度，粥清送為佳。當用柏葉五合，松葉三合，不可過度。
《嵩高山記》曰：嵩高丘有大松樹，或百歲、千歲。其精變為青牛，或為伏龜。彩食其實，得長生。
《云南記》曰：云南有丈松，子如新羅松子。
周景式《廬山記》曰：石門巖即松林也。南臨石門澗，澗中仰視之，離離駢麈主尾，號為麈尾松。西嶺異然如馬鬛。又葉五粒者，名五粒松，服之長生。
《范子計然》曰：松脂出隴西，如膠者善。
《圣賢冢墓記》曰：《東平王無疆傳》云："王歸國，思京師。后薨，葬東平，其冢上松柏皆西靡。"
《漢武內傳》曰：藥，松柏之膏，服之可延年。
焦贛《易林·需之坤》曰：溫山松柏，常茂不落。
《廣州先賢傳》曰：顧琦至孝。母喪，琦獨立墳，歷年乃就。居喪逾制，種松柏成行。
王羲之《游郡記》曰：永寧縣界海中有松門，在島嶼上。皆生松，故曰噬門也。
《豫章記》曰：徐孺子墓在郡南。時杜牧守徐興于墓邊種松，太守謝景立碑，太守夏侯嵩於輩顛立思賢頌碑，今并在。松大合抱。
《本草經》曰：松脂，一名松膏，一名松肪，味苦，溫中，久服輕身延年。
《世說》曰：孫興公，自言見止足知分。齋前種一株松。高世遠時鄰居，謂孫曰："松樹子非不森然可憐，但永無棟梁耳。"孫公曰："楓柳雖復合抱，亦曷所施也？"
又曰：李玄禮冽冽，如長松下風；周君颼颼，如小松下風。
《金樓子》曰：梁武帝拜山陵，杖而后起，涕淚所灑，松為變色。
《顏氏家訓》曰：齊世有席毗者，清幹之士。官至行臺尚書，嗤鄙文學。嘲劉逖云："君輩詞藻，譬若朝菌，須臾之玩，非弘材也！豈若吾徒，比千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣。"劉應之曰："可哉！"
《西京雜記》曰：東都龍興觀有古松樹，枝偃倒垂，相傳云已經千年。常有白鶴飛止其間。蔡孚賦《偃松》篇，玄宗賜和御書，刻石記之，公卿咸和焉。
《晉陽記》曰：郡西北有松樹，枝條郁茂，垂陰數畝。傳云陶桓公樣柯成此樹。
《夢書》曰：松為人君。夢見松者，見人君之徵也。
宋玉《風賦》曰：夫風緣於太山之阿，舞於松柏之下。
《扶風歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云，中心十數圍。
《古艷歌》曰：馬啖柏葉，人啖松脂。不可常飽，聊可遏饑。
庾肅之《松贊》曰：流潤飛津，沉精幽結。貞蕤含芳，仰拂素雪。