原文
○醫(yī)四
《唐書(shū)》曰：孫思邈，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千馀言，弱冠善談莊老及百家之說(shuō)。周宣帝時(shí)，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國(guó)子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰："過(guò)五十年當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人。"及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰："故知有道者，誠(chéng)可尊重。羨門(mén)廣成，豈虛言哉？"將授以爵位，固辭不授。顯慶四年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不授。上元元年，辭疾請(qǐng)歸，特賜良馬及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)知名之士宋令文、孟詵、廬照鄰等，執(zhí)師資之禮以事焉。照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問(wèn)思邈："名醫(yī)愈疾，其道如何？"思邈曰："吾聞善言天丈必質(zhì)之於人，善言人丈亦本之於天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為雪霜，張而為虹霓，此天地之常數(shù)也。人有四肢五藏，一覺(jué)一寢，呼吸吐納，精氣往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其形，陰用其精，天人之所同也。及有失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形，推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯(cuò)行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時(shí)，天地之蒸否也；石立水踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風(fēng)暴雨，天地之喘乏也；川瀆竭涸，天地之燋枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針齊；圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)。"又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《詩(shī)》曰："如臨深淵，如履薄冰。"謂小心也。赳赳武夫，公侯干城"，謂大膽也。"不為利回，不為義疚"，仁之方也。見(jiàn)幾而作，不俟終日"，智之圓也。思邈自云："開(kāi)皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見(jiàn)，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。撰《千金方》三十卷，行於代。
又曰：張文仲，洛州洛陽(yáng)人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫(yī)術(shù)知名。文仲則天初為侍御醫(yī)，時(shí)特進(jìn)蘇良詞於殿庭，因拜跪絕倒。則天令文仲、慈藏隨至宅候之，文仲曰："此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅則劇難救。"自朝候之，未及食時(shí)，苦沖脅絞痛。文仲曰："若入心可不療。"俄頃心痛，不復(fù)下藥，日旰而卒。文仲臧善療風(fēng)疾，其后則天令文仲集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共撰療風(fēng)氣諸方，仍令麟臺(tái)監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲奏曰："風(fēng)有一百二十種，氣有八十種。大體醫(yī)藥雖同，人性各異。庸醫(yī)不達(dá)藥之行使，冬夏失節(jié)，因此煞人。惟腳氣頭風(fēng)上氣，常須服藥不絕，自馀則隨其發(fā)動(dòng)，臨時(shí)消息之。但有風(fēng)氣之人，春末夏初及秋暮要得通泄，即不困劇。"於是撰四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲。久年終於尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷，行於代。
又曰：孟詵，汝州梁人也，以進(jìn)士擢弟。垂拱初，累遷鳳閤舍人。詵學(xué)方術(shù)，嘗於鳳閤侍郎劉祎(音輝)之家，見(jiàn)其敕賜金盤(pán)，謂祎之曰："此藥金也。若燒之，上有五色。"試之果然。則天聞之不悅，因事出為臺(tái)州司馬，撰《補(bǔ)研藿》《必效方》各三卷。
又曰：王方慶，太原人也。雅有材度，博學(xué)多聞，篤好經(jīng)方，精於藥性。則天令監(jiān)領(lǐng)尚藥奉御張文仲、侍醫(yī)李虔縱、光祿韋慈藏等撰諸藥方，方慶撰《隨身左右百發(fā)百中備急方》十卷，大行於代。
又曰：天寶中詔曰："朕頃者所撰《廣濟(jì)方》救人疾患，頒行己久，傳習(xí)亦多。猶慮單貧之家未能繕寫(xiě)，閭閻之內(nèi)或有不知，倘醫(yī)療失時(shí)，因致夭橫性命之際，寧忘惻隱？掖庶郡縣長(zhǎng)官就《廣濟(jì)方》中逐要者於大板上仵錄，當(dāng)村方要路榜示，仍委彩訪使勾當(dāng)，無(wú)令脫錯(cuò)。"
又曰：德宗撰《貞元集要廣利方》，親為之制序，敢題於天下通衢。其方總六千三種，五百八十六首。
《莊子》曰：秦王有病召醫(yī)，舐痔者得車(chē)五乘也。
《韓子》曰：醫(yī)善吮人腸，含人血，非有肌骨之親也，利之所加也。
《列子》曰：龍叔謂文摯曰："子之術(shù)微矣！吾有疾，子能己乎？"文摯即命龍叔背明而立，文摯從向明望之，既而曰："嘻！吾見(jiàn)子之心矣！方寸之地虛矣，幾圣人也。子心六孔流通，一孔不達(dá)。(舊說(shuō)圣人心七孔。)今以圣智為疾者，或由此乎矣。！
又曰：楊朱之友季梁得疾，七日大漸。其子請(qǐng)三醫(yī)：一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，脈其所疾。矯氏謂季梁曰："汝寒溫不節(jié)，虛實(shí)失度，疾由饑飽色欲，精慮煩散，非人非鬼。雖漸，可攻也。"季梁曰："眾醫(yī)也，亟屏之。"俞氏曰："汝始則胎氣不足，乳潼有馀。病非一朝一夕之故，其所有由來(lái)者漸矣，弗可已也。"季梁曰："良醫(yī)也，且食之。"盧氏曰："汝病不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生授形，既有制之者，亦有知之者矣。藥石其如汝何？"季梁曰："神醫(yī)也，重貺遣之。"俄而季梁病自瘳。
又曰：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請(qǐng)扁鵲求治。扁鵲治之，同愈。謂曰："汝曩之所疾，自外而干腑藏，固藥石之所己。今有偕生之病，與體偕長(zhǎng)，為汝攻之何如？"二人曰："愿先聞其驗(yàn)。"扁鵲謂公扈曰："汝志強(qiáng)而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣強(qiáng)，故少於慮而傷於專；若換汝之心，則均于善矣。"遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既寤如初。
《尸子》曰：有醫(yī)竘(音驅(qū)主反)者，秦之良醫(yī)也。為宣王割痤(音在戈反)，為惠王療痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂醫(yī)竘曰："背非吾背也，任子制焉。"治之遂愈。竘誠(chéng)善治疾也，張子委制焉。夫身與國(guó)亦猶此，必有所委制然后治。"
《孔叢子》曰：宰我使齊反，見(jiàn)夫子曰："梁丘據(jù)遇虺毒，茸墚而后瘳。朝齊君，齊君會(huì)大夫眾賓而慶焉。弟子與在賓列。大夫眾賓并復(fù)獻(xiàn)攻療之方，弟子謂之曰：'夫所獻(xiàn)方者，將為病也。今梁丘子己瘳矣，而諸夫子復(fù)驟獻(xiàn)方，意欲梁丘大夫后有虺害，當(dāng)用之乎？'眾座默然無(wú)辭。弟子此言何如？"孔子曰："女說(shuō)非也。夫三折股而后為醫(yī)。梁丘子遇虺害而獲瘳，慮有與之同疾丈必問(wèn)所以己之方焉。眾人為此之故，各言其方，欲售之以己人疾也。凡言其方者，稱其良也。且以參處所以己之方之優(yōu)劣也。"
《公孫尼子》曰：孔子有疾，哀公使醫(yī)視之，醫(yī)曰："居處飲食何如？"子曰："丘春之居葛籠，夏居蜜陽(yáng)，秋不風(fēng)，冬不煬。飲食不饋，飲酒不勸。"醫(yī)曰："是良藥也。"
《鹖冠子》曰：扁鵲兄弟三人并善醫(yī)，魏文侯問(wèn)曰："子昆弟三人孰最善？"對(duì)曰："長(zhǎng)兄視色，故名不出家。仲兄視毫毛，故名不出門(mén)。鵲針人血脈，投人毒藥，故名聞諸侯。"
《呂氏春秋》曰：齊王疾，使人之宋迎文摯。文摯至，視王疾，謂太子曰："非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。"太子曰："荀已王疾，臣與母以死爭(zhēng)之，愿先生勿患也。"文摯曰："諾。"與太子期而將往不者三，齊王固己怒。文摯至，不解履，登床履王衣問(wèn)疾，王怒，不與言，摯因出，固辭以重怒王，王吐而起，疾乃遂己。王不悅，果以鼎生烹摯。太子與母合爭(zhēng)之，不得。夫忠於平世易，忠於濁世難也。
又曰：魯有公孫綽者，告人曰："我能治偏枯，今吾倍為偏枯之藥，則可以起死人矣。"
又曰：用藥者，得良藥則活人，得惡藥則煞人。
《楚辭·九章》曰：九折臂而成醫(yī)兮，吾今而知其信然。
《神仙傳》曰：李少君與議郎董仲舒相親，見(jiàn)仲舒宿有固疾，體枯氣少，少君乃與其成藥二劑并方。用戊己之草，后土服黃，良獸沈肪，先義之根，百卉華釀，亥月上旬合煎銅鼎中，童男沭浴潔凈，調(diào)其湯火。合藥成，服如雞子三劑，齒落更生。服盡五劑，命不復(fù)傾。
又曰：鳳綱者，漁陽(yáng)人也。常彩百藥華，以水漬封泥之，自正月始，盡五月末，埋之百日煎丸之。卒死者以此藥內(nèi)口中，皆立生。綱服此藥，得數(shù)百歲不老。
又曰：士燮為交州刺史，得毒病死，經(jīng)三日。董奉時(shí)在南方，乃往，以三丸藥內(nèi)死人口中，以寒水含之，令人舉死人頭搖道之。食頃，士燮開(kāi)目動(dòng)手足，半日能起坐，遂活。活后四日能語(yǔ)，云："死時(shí)奄然有數(shù)十馬卒收之，將載輅車(chē)上，去入大赤門(mén)，住以付獄。獄中人各一戶，戶才容一人。以燮內(nèi)一戶中，以土從外封之，不復(fù)見(jiàn)外，恍惚聞人言：'太一遣使者來(lái)召士燮，急開(kāi)出之。'聞人以鏵堀其居戶，良久引之，見(jiàn)外有馬赤蓋，三人共坐車(chē)上，一人持節(jié)，呼燮上車(chē)，將還，至門(mén)而活。"奉還廬山，了不田作。為人治病亦不取錢(qián)，重病愈者，令種杏五株，輕者一株。數(shù)年之間，杏樹(shù)成林。縣令親故有女病，醫(yī)療不差，令謂奉曰："若能治之，便以妻君。"奉使敕召鬼魅，有大白鼉長(zhǎng)數(shù)尺，陸行詣病者門(mén)，奉使人斬之，女病即愈。遂以妻之。
又曰：封居達(dá)，年百馀歲，往來(lái)鄉(xiāng)里，視之年三十許人。常騎青牛行，聞?dòng)屑膊∷勒撸R(shí)與不識(shí)，遇便以藥治之，應(yīng)手皆愈。不以姓字語(yǔ)人，能騎乘青牛，故號(hào)青牛道士。
《列仙傳》曰：負(fù)局先生者，吳郡人，莫知姓名，負(fù)石磨鏡，局循吳中磨鏡，輒問(wèn)人得無(wú)有疾苦乎。有即出紫丸、赤丸與之服，服藥，病無(wú)不差。如此數(shù)年，后吳有大疫，先生家至戶到，與藥，活數(shù)萬(wàn)許人。后上吳山絕崖，懸藥與人。欲去時(shí)，語(yǔ)人曰："吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。"崖頭一日有水，色白，從石間流下，服之疾愈。
《玉匱針經(jīng)序》曰：呂博少以醫(yī)術(shù)知名，善診脈論疾，多所著述。吳赤烏二年為太醫(yī)令。撰《玉匱針經(jīng)》及注《八十一難經(jīng)》，大行於代。
《千金序》曰：沙門(mén)支法存，嶺表人。性敦方藥。自永嘉南渡，士大夫不襲水土，多患腳弱，惟法存能拯濟(jì)之。
又曰：仰道人，嶺表僧也。雖以聰惠入道，長(zhǎng)以醫(yī)術(shù)開(kāi)懷。因晉朝南移，衣纓士族不襲水土，皆患腳軟之疾，染者無(wú)不斃踣。而此僧獨(dú)能療之，天下知名焉。
又曰：僧深，齊、宋間道人。善療腳弱氣之疾，撰錄法在存等諸家醫(yī)方三十馀卷，經(jīng)用多效，時(shí)人號(hào)曰"深師方"焉。
襲慶《鬼遺方序》曰：劉涓子，不知何許人也。晉末於丹陽(yáng)郊外照射，忽見(jiàn)一物，高二丈許，因射而中之，走如電激，聲若風(fēng)雨，夜不敢追。明旦，率門(mén)人弟子鄰伍數(shù)十人，尋其縱跡。至山，見(jiàn)一小兒，問(wèn)之何姓，小兒云："主人昨夜為涓子所射，今欲取水以洗瘡。"因問(wèn)小兒主人是誰(shuí)，答曰："是黃父鬼。"乃將小兒還來(lái)，至聞?chuàng)v藥聲，遙見(jiàn)三人：一人臥，一人開(kāi)書(shū)，一人搗藥。比及齊叫突而前，三人并走，遺一帙《癰疽方》并一臼藥。人有云癰者，涂之，隨手而愈。