原文
○史傳上
《文心雕龍》曰：史者，使也，執(zhí)筆左右，使之謂也。古者，左史記言，右史書事；言經(jīng)《尚書》，事經(jīng)《春秋》也。
《說文》曰：史，記事者也。
《釋名》曰：傳，傳也；以傳示后人也。
《博物志》曰：賢者著述曰傳。
《禮記》曰：五帝憲養(yǎng)氣體而不乞，言有善則記之，為惇史。
《詩·序》曰：國史，明乎得失之跡。
《韓詩外傳》曰：周舍對趙簡子曰："臣操牘秉筆從君之后，司君過而書之。"
《周禮》曰：外史掌四方之志。鄭玄注曰：志，記也。謂若魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《梼杌》。
《左傳·昭十五年》曰：荀躒如周，藉談為介。王謂藉談曰："昔而高祖孫伯黡司晉之典籍，以為大政，曰籍氏及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。汝，司典之后也，何故忘之？"籍談不能對。
又《宣二年》傳曰：晉趙穿弒靈公，宣子未出境而復(fù)，太史書曰："趙盾弒其君。"以示于朝。宣子曰："不然。"對曰："子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？"宣子曰："嗚呼，'我之懷矣，自詒伊戚'，其我之謂矣。"孔子曰："董狐，古之良史也，書法不隱；趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免。"
又《襄二十五年》傳曰：齊崔杼弒莊公。太史書曰："崔杼弒其君。"崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史聞太史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。
又昭十二年傳曰：楚王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰："此良史也，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。"
《史記》曰：秦、趙澠池之會，其君相為鼓瑟扣缶，皆命御史書之。
《漢書》曰：司馬喜生談，為太史公；談生遷，遷為太史令，掌史記。(，綴集也。)
又曰：武帝始置太史，天下計書先上太史，副上丞相，故司馬談父子世居此職，得撰《史記》。
又曰：劉向、揚(yáng)雄皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之"實錄"。
《后漢書》曰：班彪續(xù)司馬遷，后傳數(shù)十篇，未成而卒。明帝命其子固續(xù)之。固以史遷所記，乃以漢氏繼百王之末，非其義也，大漢當(dāng)可獨立一史，故上自高祖，下終王莽，為紀(jì)、表、傳、志九十九篇。
又曰：明德馬后能誦《易》，好讀《春秋》、《楚辭》，尤善《周官》、董仲舒書。(《周官》，《周禮》也。仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》之屬。)自撰《顯宗起居注》，削去兄防參醫(yī)藥事，章帝請曰："黃門舅旦夕供養(yǎng)，且一年，既無褒異，又不錄勤勞事，無乃過乎？"太后曰："吾不欲后代聞先帝數(shù)親后宮之家，故不錄也。"
《東觀漢記》曰：時人有上言班固私改作史記，詔下京兆，收系固。弟超詣闕上書，具陳固不敢妄作，但續(xù)父所記述漢事。
《晉書》曰：王沉仕魏，正元中遷散騎常侍、侍中，與荀顗、阮籍共撰《魏書》，多為時諱，未若陳壽之實錄也。
又曰：華嶠常沉醉，所撰書《十典》，未成而終。秘書監(jiān)何劭奏嶠中子徹為佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后監(jiān)繆徽又奏嶠少子暢為佐著作郎，克成《十典》，并草《魏晉紀(jì)傳》。與著作郎張載等俱在史官。
又曰：陳壽撰魏、吳、蜀《三國志》，凡六十五篇，時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華善之，謂壽曰："當(dāng)以《晉書》相付耳。"其為時重如此。
《宋書》曰：王韶之，瑯琊臨沂人也。私撰《晉陽秋》，成，時人謂之宜居史職。即除著作郎，使續(xù)后事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為后世佳史。
又曰：裴松之字世期，注陳壽《三國志》。松之鳩集傳記，廣增異聞，既成，奏之。上覽之曰："裴世期為不朽矣。"
又曰：范曄《獄中與諸生侄書》曰："既造后漢，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雖傳論，皆有精意深旨。至於循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作，中合者往往不減《過秦》篇，嘗共比方班氏所作，俱不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡，此書行，故應(yīng)有嘗意者。自古體大而思精，未有此也。"
《梁書》曰：吳均欲撰《齊書》，求借《齊起居注》及《群臣行狀》，武帝不許。遂私撰，奏之，稱帝為"齊明帝佐命"。帝惡其書不實錄，以其書不實，使中書舍人劉之遴詰問數(shù)十條，竟支離無對。敕付省焚之，坐免職。
又曰：裴子野曾祖松之，宋元嘉中受詔續(xù)修何承天《宋史》，未及成而卒。子野常欲繼成先業(yè)。及齊永明末，沈約所撰《宋書》，稱松之已后無聞焉。子野更撰為《宋略》二十卷。其敘事評論多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不從義師故也。約懼，徒跣謝之，請兩釋焉。嘆其述作曰："吾弗逮也。"蘭陵蕭琛言其評論可與《過秦》、《王命》分路楊鑣。
《后魏書》曰：毛脩之位次崔浩之下。浩以其中國舊門，雖學(xué)不博洽，而猶涉獵書傳，每期重之。與論說，言次遂及陳壽《三國志》，有古良史之風(fēng)，其所著述，文義典正，皆揚(yáng)于王庭之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。脩之曰："昔在蜀中聞長老言，壽曾為諸葛門下書佐，得撻百下，故其論武侯曰'應(yīng)變將略，非其所長'。"浩乃與論曰："夫亮之相劉備，當(dāng)九州鼎沸之會，英雄奮發(fā)之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僣號邊夷之間，此策之下者。可與趙它為偶，而以為管、肅之亞匹，不亦過乎？"謂壽之貶亮，非為失實。
《三國典略》曰：齊王以魏收之卒也，命中書監(jiān)陽休之裁正其所撰《魏書》。休之以收敘其家事稍美，且寡才學(xué)，淹延歲時，竟不措手，惟削去"嫡庶"一百馀字。
又曰：周蕭大圜為滕王逌友，逌問于大圜曰："吾聞湘東王作《梁史》，有之乎？馀傳乃可抑揚(yáng)，帝紀(jì)奚若？隱則非實，記則攘羊。"對曰："言之者妄也。如使有，亦不足怪。昔漢明為《世祖紀(jì)》，章帝為《顯宗紀(jì)》，殷鑒不遠(yuǎn)，足為成例。且君子之過，如日月之蝕，彰于四海，安得隱之？如有，亦安得而不隱？蓋子為父隱，直在其中，諱國之惡，繹裰禮也。"逌乃大笑。
又曰：齊主命魏收撰《魏史》，至是未成。常令群臣各言其志，收曰："臣愿得直筆東觀，早出《魏書》。"齊主乃令魏收專在史閣，不知郡事，謂收曰："當(dāng)直筆，我終不學(xué)魏大武誅史官。"于是廣征百官傳，總斟酌之。既成，上之，凡十二袟，一百三十卷。尚書陸操謂楊愔曰："魏收可謂博物宏才，有大功于魏室。"愔曰："此不刊之書，傳之萬古。但恨論及諸家，枝葉過為繁碎。"時論收為爾朱榮作傳，以榮比韓彭尹霍者，蓋由得其子文賂黃金故也。邢邵父兄書事皆優(yōu)，邵惟笑曰："《列女傳》悉是史官祖母。"尚書左丞盧斐、臨漳令李庶、度支郎中王松年、中書舍人盧潛等言曰："魏收誣罔一代，其罪合誅。"盧思道曰："東觀筆殊不直。"斐、庶等與收面相毀辱，無所不至。齊主大怒，乃親自詰問。斐曰："臣父位至儀同，收附於族祖中書郎玄傳之下；收之外親博陵崔綽位止功曹，乃為傳首。"齊主問收曰："崔綽有何事跡，卿為之立傳？"收曰："雖無爵位，而道義可嘉。魏司空高允曾為其贊，稱有道德。臣所以知之。"齊王曰："司空才士，為人作贊，理合稱揚(yáng)，亦如卿為人作文章，道其好者，豈能皆實？"收不能對。以其才名，不欲加罪。高德正其家傳甚美，乃言於齊主曰："國史一定，當(dāng)流天下，人情何由悉稱？謗者當(dāng)加重罪，不然不止。"齊王於是禁止諸人，各杖二百。斐、庶死於臨漳獄中。又《北史》：收所引史官，恐其陵逼，惟取學(xué)流先相依附者。房延祐、辛元植、眭仲讓雖夙涉朝位，并非史才；刁柔、裴昂之以儒業(yè)見知，全不堪編緝；高孝幹以左道求進(jìn)；修史諸人父祖姻戚多被書錄，飾以美言。收性頗急，不甚能平，夙有怨者，多沒其善，每言"何物小子，敢共魏收作色？舉之則使上天，按之當(dāng)使入地！"收在神武時為太常少卿，修國史，得陽休之助，因謂休之曰："無以謝德，當(dāng)為卿作佳傳。"休之父固，魏世為北平太守，以貪虐為中尉李平所彈，獲罪。收書云："固為北平，甚有惠政，坐公事免官。"又云："李平深相敬重。"群口沸騰，敕《魏史》且勿施行，號為"穢史"。
《唐書》曰：杜正倫知起居注，太宗嘗謂侍臣曰："朕每日坐朝，欲出一言，即思此言於百姓有所益不，所以不敢多言。"正倫進(jìn)曰："君舉必書，言存在史。臣職當(dāng)修《起居注》，不敢不盡愚直。陛下若一言乖於道理，則千載累於圣德。非直當(dāng)今有損於百姓，愿陛下慎之。"太宗大悅。
又曰：許敬宗。初，虞世基與敬宗父同為宇文化及所害，封德彝時為內(nèi)史舍人，備見其事，因謂人曰："世基被戮，世南匍匐而請代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。"敬宗聞而銜之。及為德彝立傳，盛加其罪惡左監(jiān)門大將軍錢九隴，皇家之隸也。敬宗與之結(jié)婚，乃為九隴曲敘門閥，妄加功績。又蠻首龐孝泰率兵從征高麗，賊知其怯懦，先擊破之。敬宗納其家寶貨，妄稱其頻破賊徒，斬獲數(shù)萬。漢將驍健者惟蘇定方、龐孝泰耳，曹繼叔、劉伯英皆出其下。虛美如此。
又曰：太宗謂諫議大夫褚遂良曰："卿猶知起居皆書何等事？大抵人君得見否？"遂良曰："今之起居，古之左右史，書人君言事，且記善惡以為鑒誡，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。"太宗曰："朕有不善，卿必記之耶？"遂良曰："守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，君舉必記。"黃門侍郎劉洎曰："設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣。"帝曰："然"。
又曰：貞觀十年，尚書左仆射房玄齡，侍中魏征，散騎常侍姚思廉，太子右庶子李百藥、孔穎達(dá)，守禮部侍郎令狐德棻，守中書侍郎岑文本，中書舍人許敬宗等撰成周、隋、梁、陳、齊等五代史，詣闕上之。太宗勞之曰："朕睹前代史書，彰善癉惡，足為將來之誡。秦始皇奢淫無度，焚書坑儒，用緘談?wù)咧凇Ｋ鍩垭m好文儒，尤疾學(xué)者，前世史籍竟無所成。數(shù)代之事，殆將泯絕。朕意則不然，將欲覽前王之得失，為在身之龜鏡。公輩以數(shù)年之間，勒成五代之史，副朕深懷，極可嘉尚。"又詔司空房玄齡等修《晉書》，以臧榮緒書為本，采摭諸家傳記而益附之，爰及晉代文集，罔不畢舉，為十本紀(jì)、二十志、七十列傳、十三載記。其太宗所著宣、武二帝及陸機(jī)、王羲之四論皆稱制焉，房玄齡以下為論皆稱史臣。后數(shù)載而書就，藏之秘府，頒賜加級各有差。以其書賜皇太子及新羅使者各一部焉。
又曰：顯慶中，高宗以許敬宗所撰《太宗實錄》所記多非實，乃謂劉仁軌曰："朕昨觀國史所書，多不周悉。卿等必須窮微索隱，原始要終，盛業(yè)鴻勛，咸使詳備。至如先圣作《威鳳賦》，意屬阿舅及士廉，敬宗乃移向尉遲敬德傳內(nèi)。又嘗溫湯教習(xí)，長圍四合，萬隊俱前，忽然云霧晝昏，部伍亂錯，先圣既睹斯事，恐其掛法者多，遂潛隱不出；待其整理，然后臨觀。顧謂朕曰：'振旅訓(xùn)兵，國之大典，此之錯失，於法不輕。我若見之，必須行法。今我不出，良為於此。'今乃移向《魏征傳》曰，稱是征之諫語。此既乖於實，何以垂之后昆？朕嘗從幸木央宮，辟仗已過，忽於草中見一人身帶橫刀，其人云聞辟，伏，至怕不敢出。仗家搜索不覺，遂伏不敢動。先圣斂轡即還，顧謂朕曰：'此事若發(fā)，數(shù)人合死，汝可后伺看，早放出之。'史家惟此一事差似不失其真。"郝處俊曰："先圣仁恩，觸類皆是。臣弟亻桀往年宿衛(wèi)之日，被羌腰轝供奉，見有三衛(wèi)誤拂御衣，此人怕懼，五情無主。先圣謂之曰：'此間無御史，我不為汝作罪過，不須怕懼。'上謂處俊曰：'此亦須入史。'于是處俊等引左史李仁實專掌其事。"