原文
○鍾
《釋名》曰：鍾，空也。空內(nèi)，受氣多，故聲大。
《說文》曰：鍾，秋分之音，物鍾成也。
《易通卦驗(yàn)》曰：人主冬至日，縱八能之士，擊黃鍾之宮，則人主敬善，公卿大夫誠信。
《禮記》曰：知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鍾。杜蕢自外來，聞鍾聲曰："安在？"曰："在寢。"杜蕢入寢，歷階而升，酌曰："曠飲斯。"又酌曰："調(diào)飲斯。"又酌，堂上北面坐飲之。
又《樂記》曰：鍾聲鏗鏗以立，號(hào)號(hào)以立，橫橫以立。武君聽鍾聲則思武臣。
《周禮·冬官·鳧氏》曰：鳧氏為鍾镈，薄厚之所震動(dòng)，清濁之所由出，侈弇之所由興。有說，(說猶意。)鍾已厚則石，(太厚則聲不發(fā)。)已薄則播，(大薄則聲散。)侈則柞，(柞讀為咋咋然之咋，聲大外也。)弇則郁，(聲不舒揚(yáng)。)長甬則震。(鍾掉則聲不正。)鍾大而短，則聲疾而短聞；(淺則躁，躁易竭也。)鍾小而長，則其聲舒而遠(yuǎn)聞。(深則安，安難息。)
又曰：鳧氏為鍾，兩欒謂之銑。
又曰：磬師掌教擊編鍾。
又《春官》曰：鍾師掌教金奏。(擊金以為奏節(jié)。金謂鍾镈也。)
《左傳·襄二》曰：莒人伐我東鄙，圍臺(tái)。季武子救臺(tái)，遂入鄆，取其鍾以為公盤。
又襄六年曰：吳公子札自衛(wèi)如晉，將宿於戚，(戚，孫文子之邑。)聞鍾聲曰："異哉！吾聞之辨而不德，必加於戮。夫子獲罪於其君，以在此也，懼猶不足而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上也。君又在殯，而可以樂乎？"(獻(xiàn)公卒，未葬也。)
又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室而夜飲酒，擊鍾焉，朝至而未己。
又曰：鄭人賂晉侯歌鍾二肆。注曰：肆，列也。懸鍾十六為一肆，二肆，三十二枚。
又《昭二十一》曰：天王將鑄無射，(周景王無射，鍾名，律中無射。)泠州鳩曰："樂，天子之職。夫音，樂之輿也，而鍾，音之器也。天子省風(fēng)以作樂，器以鍾之，(鍾，聚也，以器聚音。)輿以行之。小者不窕，大者不槬。窕則不咸，(不充滿人心也。)槬則不容。(心不堪容也。)心是以感，感實(shí)生疾。今鍾槬矣，王心不堪，其能久乎？
又曰：宋左師每食擊鍾。
又曰：鄭伯始朝于楚，楚子賜之金。既而悔，與之盟曰："無以鑄兵。"故以鑄三鍾。
《爾雅》大鍾曰鏞，其中謂之剽，(音瓢。)其小者謂之棧。(音醆。郭璞：醆曰鏞，一曰镈。)
《國語》曰：晉克潞之役，魏顆以身卻退秦于輔氏，親止杜回，其勛銘于景鍾。
又曰：周景王二十三年，鑄無射而為之大林。鍾成，伶人告和。王謂伶州鳩曰："鍾果和矣。"對曰："上作器，民樂之，則為和。今民莫不怨恨。諺曰：'眾心成城，眾口鑠金。'臣不知其和。"(賈逵曰：大林，無射副也。)
《漢書》曰：高祖廟有十鍾，受千石。撞之，聲聞百里。
《后漢書》鄭司農(nóng)曰：于鍾唇之上祛也，鼓所擊處也。舞縣謂之旋，旋蟲謂之幹。旋屬鍾柄，所以懸之。
《魏志》曰：初，漢鑄鍾，銅工柴玉巧意多所造作。杜夔令工鑄鍾，其聲清濁多不如法，數(shù)毀改作。玉甚厭之，白太祖。太祖取所鑄鍾雜錯(cuò)更試，然后知夔為精而玉之妄也。
《晉書》裴頠令荀藩終父勖之志，鑄鍾鑿磬，以備郊廟。
《宋書》曰：漢中城固縣漢水崖際有聲如雷，俄頃崖崩，有銅鍾十二。
《趙書》曰：將軍張珍領(lǐng)郡縣民丁萬人徙洛陽六鍾：猛虡、九龍、翁仲、銅駝、飛廉，鍾一沒盟津中。
蕭子顯《齊書》曰：張瑰字祖逸，吳郡吳人。父永右光祿大夫，曉音律。宋孝武問永以太極殿前鍾聲嘶。永答曰："鍾有銅滓。"乃扣鍾，求其處，鑿而去之。聲遂清越。"
《十六國春秋》曰：石勒耕，輒聞鍾鐸之音或在前后。懼以問翼伽，伽曰："作勞耳鳴，無不祥也。"勒至平原，常在平人師驩家為奴，有老父謂勒曰："君龍魚發(fā)際，際四道已成。當(dāng)貴為人主。甲戌之歲，王彭祖可圖。"勒曰："若如公言，不敢忘德。"忽然不見。每耕又聞鼓角之聲，勒又告諸奴。又聞之，因曰："吾初在家，恒聞如是。"諸奴白驩，驩奇而免之。至是眾歸焉。
《莊子》曰："梓慶削木為鐻，見者驚猶鬼神。魯侯問其術(shù)，對曰："臣將為鐻，未嘗敢以耗氣。齊七日，忘吾四支，然后入山林，觀天性區(qū)別，見成鐻，然后加手。"鐻似夾鍾也。
《管子》曰：黃帝作五聲以正五鍾，一曰青鍾大音，二曰赤鍾重心，三曰黃鍾灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常。五聲既調(diào)，然后作五行。
《尸子》曰：鄭公謂子產(chǎn)曰："飲酒之不樂，鍾鼓不鳴，寡人之性也。國家之不乂，朝廷之不理，與諸侯交之不得志也，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。"自是以來，子產(chǎn)理鄭，城門不閉，國無盜賊，道無餓人。孔子曰："若鄭公之好樂也，雖抱鍾而朝可也。"
戴延之《西征記》曰：陜縣城西北二面帶河。河中對城西北角，水涌起銅鍾，翁仲頭發(fā)常出水上，漲減恒與水齊。晉軍當(dāng)至，發(fā)不復(fù)出，惟見水異，嗟嗟有聲，聲聞數(shù)里。翁仲本在城內(nèi)大司馬門外，為賊所徙，當(dāng)西入關(guān)，至此而沒。
《呂氏春秋》曰：晉平公鑄為鍾，使工聽之，皆以為調(diào)矣。師曠曰："不調(diào)。請更鑄之。"公曰："吾皆以為調(diào)矣。"師曠曰："后世有知音者，知鍾不調(diào)也，臣竊恥之。"至于師涓而果知鍾之不調(diào)也。
《慎子》曰：魯莊公鑄大鍾，曹翙入見，曰："今國褊小而鍾大，君何不圖之。"
《鬻子》曰：大禹治天下也，以五聲聽之政。曰："教寡人以義者，擊之鍾。"
《韓子》曰：叔孫相魯，有子曰孟丙，豎牛妒之。叔孫為丙鑄鍾。鍾成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫。豎牛不為之請，又欺之曰："吾已為爾請之矣。使?fàn)枔糁?叔孫聞之曰："丙不請而擅擊鍾。"遂怒之，丙出奔齊。
《尸子》曰：鍾鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其意變，其聲亦變。意誠感之達(dá)於金石，而況人乎？
《晏子》曰：景公為大鍾，將懸之。仲尼、伯常騫、晏子三人俱朝，曰："鍾將毀之。"撞之，果毀。公見三子問之，晏子對曰："鍾大不以禮，故曰將毀。"仲尼曰："鍾大懸，下氣上薄，故曰將毀。"伯常騫曰："今日庚申，雷日也。陰莫?jiǎng)凫独祝试粚А?
《韓子》曰：智伯欲伐仇由而道難不通，鑄大鍾遺之，方車二軌。仇由大悅，除涂將內(nèi)之。赤章曼支諫曰："此小所以事大也，今以大事小，兵必隨之。"仇由君不聽，曼支因斷轂而馳至齊。十月，仇由亡。
《淮南子》曰：闔閭伐楚，破九龍之鍾。(許慎注曰：刻虡為九龍懸鍾也。賈子云：毀十龍之鍾。)
又曰：齊景公族鑄大鍾，撞之於庭下，郊雉皆雊。許慎注曰：族，聚也。鍾聲如雷震，雉皆應(yīng)之。"
又曰：孟秋之日，西舒御好白色，白彩撞白鍾，故處西宮。
又曰：鍾之與磬也，近之則鍾音亮，遠(yuǎn)之則磬音彰。(磬，石也。音清明，遠(yuǎn)聞而彰著。)物固有近不若遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不若近者。
《山海經(jīng)》云：豐山者有鍾，霜降則鳴。
又曰：炎帝之孫伯峻。伯崚生鼓延，是為鍾。
《呂氏春秋》曰：黃帝又命伶?zhèn)愯T十二鍾，和五音。始奏之，曰咸池。
《東方朔傳》曰：漢武帝未央宮殿前鍾無故自鳴，三日三夜不止。大怪之，召待詔王朔問之，朔對曰："有兵氣。"上更問東方朔，朔對曰："王知其一，不知其二。臣昔聞：銅，土之子。以陰陽氣類言之，子母相感，山匡裥崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰：'鳴鶴在陰，其子和之。'"上曰："應(yīng)在幾日？"朔曰："在五日內(nèi)。"居三日，南郡太守言有山崩，延袤二十馀里。上大笑，賜帛三十匹。
郭緣生《述征記》曰：洛陽太極殿前大鍾六枚。父老云：曾有欲移此鍾者，聚百數(shù)長縆挽之，鍾聲震地，咸懼，不敢復(fù)犯。
陸翙《鄴中記》：大面廣外一丈二尺，小面廣七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，繞其上。
何法盛《晉中興書》曰：義熙十一年，霍山崩毀，出銅鍾六枚，上有文古科斗書，人莫能識(shí)。
晉潘岳《關(guān)中記》曰：漢昭帝平陵、宣帝杜陵，二陵鍾在長安。夏侯征西，欲徙詣洛陽，重不能致，懸在清明門門里道南。其西者，平陵鍾；東者，杜陵鍾也。
王子年《拾遺記》曰：帝顓頊居位，文德者則錫以鍾磬，武德者錫以干戈。
戴延之《西征記》曰：鍾大者三十二，博山頭形瑰紐作獅子頭。鍾大者三十二，博山頭二丈，厚八尺，大面廣一丈二尺，小面七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，周繞其外。
《唐雜制》曰：凡私家不設(shè)鍾磬。三品已上，女樂五人。五品已上，不過三人也。
虞喜《志林》曰：吳時(shí)於江水中得鍾，有百馀字，募求讀者，并無人曉。
《樂什圖征》曰：君子鑠金為鍾，四時(shí)九乳，是以撞鍾以知君，鍾調(diào)則君道得。宋均注曰："九乳法九州。"
又曰：圣王往承天定爵祿，人者不過其能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者賞，功敗者罰，故里衩鍾。宋均注曰："不過能，謂量能授爵也。有罪，鳴鍾以攻之也。
《白虎通》曰：鍾之為言動(dòng)也。陰氣用事，萬物動(dòng)成。鍾為氣，用金聲也。镈者，時(shí)之聲也，節(jié)度之所生也。有節(jié)度則萬物昌，無節(jié)度則萬物亡。
《異苑》曰：魏時(shí)，殿前鍾忽鳴。張華曰："蜀銅山崩。"
《說苑》曰：鼓法天，鍾法地。秦始皇建千石之鍾，立萬石之虡。
傅玄《歌辭》曰：雷師鳴鍾鼓，風(fēng)伯吹笙簧。西母出穴聽，王父吟東廂。
《三禮圖》曰：凡鍾十六枚，同為一筍，虡為編鍾。特懸者謂之镈。又曰：镈，鍾之大者也。形如鍾，但大耳。其在虡，亦一枚而已。
《三輔黃圖》曰：如皇虡高三丈，鍾小者千石。
《通禮義纂》曰：鍾磬半為堵，全為肆。軒懸三面，歌鍾三肆。判憑懸兩面，歌鍾二肆。特懸一面，惟磬而已。
又曰：圓鍾，夾鍾也。於位在卯，氣生於房心、為宮，天帝之明堂。故奏樂先奏圓鍾，為宮。
又曰：駕入，撞蕤賓之鍾。左五鍾皆應(yīng)者。案：蕤賓位居午，午主陽，陽主動(dòng)，象王自外動(dòng)而入，方居之始，故先作之。而東廂應(yīng)者，東為陽，陽主動(dòng)，明以靜主動(dòng)，使之相應(yīng)也。駕出，撞黃鍾，右五鍾皆應(yīng)。黃鍾位居子，子為陽，陽主動(dòng)，象王自內(nèi)動(dòng)而出，方行之始，故先作之。而西廂應(yīng)者，西為陰，陰主靜，明以動(dòng)告靜，使之相和也。
《廣古今五行記》曰：會(huì)稽人陳清於井中得小鍾，長七寸二分，上有古文十八字，其四字可識(shí)，云：會(huì)稽岳命。郭璞云：愍懷喪覆，元帝中興之應(yīng)，自宣帝至恭帝數(shù)十八。
又曰：陜州黃河有銅鍾在水，水大小恒自浮出。每晦朔陰雨之日，輒鳴，聲響悲亮。行客聞之，莫不愴然。
又曰：晉中朝，有人懸銅為盤，晨夕恒鳴，如人扣打。以白張華，華曰："此盤與洛鍾宮商相諧，故聲相應(yīng)。可錯(cuò)令輕，則韻乖自止。"
《古今樂錄》曰：高廟中四鍾皆秦。時(shí)廟鍾也，重千二百斤。明帝徙二鍾在南宮。
張衡《東京賦》曰：發(fā)鯨魚，鏗華鍾。薛綜注曰：天子出則鳴蒲牢。海中大魚名鯨，海島中語裥大獸名蒲牢，畏鯨魚。鯨魚一擊，蒲牢輒大鳴呼。凡鍾欲令大鳴，故作蒲牢於上，所以擊之者鯨魚。有篆刻文，故曰華鍾也。
戴延之《西征記》曰：洛陽太極殿前左右各三銅鍾相對。鍾大者三十二圍，小者二十五圍。
《唐書》曰：唐太宗召張文收於太常，令與少卿祖孝孫參定雅樂。有古鍾十二，近代惟用其七。馀有五鍾，俗號(hào)啞鍾，莫能通者。文收吹律調(diào)之，聲皆響徹。時(shí)人咸服其妙。
○錞于
《周禮》曰：以金錞和鼓。
《宋史》云：廣漢什邡人段祖以錞于獻(xiàn)始興王鑒。其器高三尺六寸，圍二尺四寸，圓如筩，色黑如漆，甚薄，上有銅馬，以繩懸馬，令去地尺馀，灌之以水。又以器盛水於下，以芒當(dāng)心跪注錞于，以手振芒，則其聲如雷，清響良久乃絕。
《后周書》：斛斯徵遷太常卿。里裥錞于者，近代絕無此器。或有自蜀得之，皆莫之識(shí)。徵見之曰："此錞于也。"眾弗之信。徵遂引干寶《周禮注》，以芒筒捋之，其聲極振，眾乃嘆服。徵乃取以合樂焉。
《樂書》曰：錞于者，以銅為之。其銅像鍾，頂大，腹扌絜口弇，上以伏獸為鼻，內(nèi)懸子鈴銅舌。凡作樂，振而鳴之，與鼓相和。
又曰：凡金為樂器有六，皆鍾之類也。曰鍾，曰镈，曰錞，曰鐲，(音濁)曰鐃，(奴交切。)曰鐸。(大各切。)镈如鍾而大。錞于也，圓如椎；頭，上大下小，所謂"金錞和鼓"。鐲，鉦也，形如小鍾，軍行為鼓節(jié)。鐃，鈴而無舌，有柄而執(zhí)之。鐸如大鈴。