原文
○葬送三
《晉中興書》曰：東海王越妃裴氏，痛越棺柩被焚，乃招魂，葬越於丹徒。中宗以為非禮，下詔曰："夫冢以藏形，廟以安神。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之。"
《后魏書》曰：韓延字顯宗，為虎牢鎮將。初，延曾往柏谷塢，有魯宗之墓，有終焉之志。因謂子孫曰："我不勞向北代葬也，即可就此。"子孫從其言。
崔鴻《后燕錄》曰：趙秩字武，汲郡朝歌人也。輕財好施。鄰人李玄度母死，家貧無以葬。秩謂其兄曰："赴死救不足，仁之本也。"家有二牛，以一牛與之，玄度得以葬。他年，秩夜行，見一老母，遺秋金一餅，曰："子能葬我，是以相報。子五十已后當富貴不可言。勿忘玄度也。"
《宋書》曰：謝方明父沖為孫恩所殺，伯父邈守吳興，又為孫恩黨害之。方明體素羸弱，而勇決過人。結邈門生，討其黨，悉擒，手刃之。時亂后，吉兇禮廢。方明合門遇禍，資產無遺，而營舉之功盡力數月，葬送并畢。平世備禮，無以加也。
《南史》曰：王思遠少無仕心。宋建平王景素辟南徐州主簿，深見禮。素景被誅，左右離散，思遠親視殯葬，手種松柏，與廬江何昌寓上表理之。
《宋書》曰：王徽少好學。弟僧謙亦有才譽，為太子舍人，遇疾，徽躬自處療。而僧謙服藥失度，遂卒。徽深自咎恨，發病，不復自療，哀痛僧謙不能已。以書告靈。僧謙卒后四旬而徽終，遺令薄葬，不設轜旐、鼓挽之屬，施五尺床為靈，二宿便毀。
又曰：范泰卒，初議贈開府。殷景仁曰："泰素望不重，不可擬議。"臺司竟不果。及葬，王弘撫棺哭曰："君生平重殷鐵，今以此為報。"
沈約《宋書》曰：吳逵，吳興烏程人。經荒饉，繼以疾病，父母兄弟嫂及郡群從小功之親男女死者十三人，惟逵妻獲全。家徒四壁立，冬無被袴。晝則傭賃，夜則伐木燒磚。妻亦同逵此誠。期年中，成七墓十三棺。
《南史》曰：顧憲之仕齊，為衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者大半，棺槨尤貴，悉裹以葦席，棄之路旁。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之出公祿，使綱紀營護之。又土山人有病，輒云先亡為禍，皆開冢剖槨，水洗枯骨，名為"除祟"。憲之曉諭，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。
又曰：王儉領中書監，參掌選事。其年疾，上親視。薨年三十八，詔衛軍文武及臺所給兵仗，悉停待葬。又詔追贈太尉，加羽葆鼓吹，增班劍為六十人。葬禮依太宰文簡公褚彥回故事。
《齊書》曰：初，豫章王嶷葬金牛山，文惠太子葬夾石。竟陵王子良臨送，望祖硎山，悲感嘆曰："北瞻吾叔，前望吾兄。死而有知，請葬茲地。"及薨，葬焉。
又曰：何點哀樂過人。嘗行，逢葬者。嘆曰："此哭者之懷，豈可思耶？"於是悲慟不能禁。
《梁書》曰：到溉臨終，托子孫薄葬之禮，曰："氣絕便斂，斂以法服，斂竟便葬，不須擇日。兇事心存約儉，孫侄不得違言。"便屏家人，請僧讀經囋唄。及卒，顏色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。
又曰：顧憲之臨終，為制敕其子曰："夫出生入死，理兼晝夜。生即不知所從，死亦安識所往？延陵云，精氣上歸于天，骨肉下歸于地，魂氣則無不知。良有以也。雖復茫昧難征，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今預為終制，瞑目之后，念并遵行，勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也；王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情：衣周於身，示不違禮；棺周於衣，足以蔽臭；入棺之物，一無所須；載以輴車，復以粗布，為使人勿惡也。"
崔鴻《三十國春秋·夏錄》曰：赫連昌發二百里內民二萬五千人鑿嘉平陵，七千人繕清廟於契吳，初，昌父勃北游契吳，升高而嘆曰："美哉斯阜！臨廣澤而帶清流。吾行地多矣，未有若斯之美。"昌以勃平昔之意也，故立廟焉。葬勃於城西十五里，起行宮，摸寫統萬宮殿，飾以金銀珠璣。葬訖，楚之殺駿馬數千匹。
《唐書》曰：貞觀十年，葬文德皇后於昭陵，因山為墳，不封不樹。大宗懲秦漢已來厚葬以致發掘，因序平生之志，刻於石。以誡將來。
又曰：高宗以頻年饑儉，召雍州長史李義琛謂曰："庶人之徒，商賈雜類，競為厚葬，違越禮度。雍州列郡之首，四方取則。卿為嚴禁，勿復使然也。"
又曰：初，玄宗因拜橋陵，至金粟山，睹崗巒有龍盤鳳翥之勢，謂左右曰："吾千秋后，宜葬此地。"群臣乃追先旨，筑陵此山，曰泰陵。
又曰：蘇颋葬。上游咸宜宮，將出獵，聞颋喪出，愴然曰："蘇颋今日葬，吾寧忍娛游。"遂還宮。
又曰：初，涇原節度使劉昌之領涇州也，平涼盟會所亡歿將士骸骨在焉，乃令聚而坎瘞之。因感夢於昌，有愧謝之意。遂以聞。由是下詔，深自克責。乃遣秘書少監孔述睿及中官，以御廚饌物及內造衣服數百襲，令劉昌收其骸骨以歸。大將三十人，將士一百人，皆具棺攢，斂以衣服，葬於淺水原，置二冢。其大將曰"旌義冢"，將士曰"懷忠冢"。詔翰林學士撰二冢志文及祭文。其曰，劉昌盛陳兵於葬所，具牢饌祖祭之禮。昌及大將皆素服臨之。焚其尸及紙錢千幅，又立三堠，題以冢名，表於道傍。師人觀之，莫不感泣。
《穆天子傳》曰：甲辰，天子南葬盛姬於樂池之南。(即玄池也。)天子乃命盛姬之喪視皇后之葬法。河濟之間共事，(供給葬事。)七萃之事抗即車，(舉棺以就車。)御日月之旗、七星之文，(今旒上畫日月及北斗星。《周禮》日月為當旗，亦通名也。)鼓鍾以葬。
《山海經》曰：秋山，帝堯葬于陽，(今堯冢在濟陰陽城縣也。)帝嚳葬于陰。爰有熊、文虎，(雕虎。)文王皆葬其所。(文王墓今在畢也。案：帝王冢墓有定處，而《山海經》往往偏見之者，蓋以為圣人在於其位，仁化廣及，恩沾鳥獸。至於殂亡，四海若喪考妣，無思不哀。故絕域殊類之聞天子崩，各自立廟祭，起土為冢也。)
又曰：務隅之山，帝顓頊葬于陽，(冢在頓丘城門外廣陽里中也。)九嬪葬于陰。(婦嬪。)
又曰：赤水之東，蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。(叔均，商均，墓在九疑山中也。)其中有九疑山，舜所葬，在長沙零陵界中。(九疑山九溪，其山皆相似。)
又曰：邢天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊山。乃以乳為目，以臍為口。(《玄中記》又載)
《晏子》曰：景公成路寢之基。逢於何遭晏子，再拜前曰："於何之母死，兆在路寢之臺牖下，愿請合骨。"晏子入白公。公作色曰："自古及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？"對曰："古之人君，不奪生人之居，不殘死人之墓，故未嘗聞請葬人主之宮也。嬰聞之：生者不安，命之曰畜憂。死者不葬，命之曰畜哀。畜憂者怨，畜哀者危。君不如許之。"公曰："諾。"逢於何遂葬路寢之臺牖下。
《墨子》曰：古者，圣人制為葬埋之法曰：棺三寸，足以朽體，衣衾二領，足以覆惡者。昔堯北教八狄，道死卬卬之山，衣衾二領，滿坎無封。已葬，牛馬乘之。舜西教犬戎，道死南紀之市。既葬，而市人乘之。禹東教於越，葬於會稽之山，桐棺三寸，皆下不及泉，上無通臭。三王者，豈財用不足哉？以為葬埋之法也。
《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣。天大雨雪甚，至牛目，群臣請弛期，太子不許。惠公諫曰："昔王季葬滑山之尾，欒水嚙其墓，見棺前和。文王曰：'先君欲見群臣百姓矣。'乃出為張，三日而后葬。今太子亦曰：'先王以留而撫社稷，故使雪弛其期，更為日。'此文王之義也。"太子曰："善。"
《莊子》曰：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰："吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齊送。吾葬具不備耶？何以加此？"弟子曰："吾恐烏之食夫子也。"莊子曰："在上為烏食，在下為螻蟻食。奪彼與此，何偏耶？"
又曰：莊子送葬，過惠子之墓。顧謂從者曰："郢人有漫以堊污其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，運斤成風，堊盡而鼻不傷。自夫子之死，吾無質矣。吾無與言之矣。"
《韓子》曰：墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，執喪二日。世主以為儉而尤之。儒者破家而葬，債子而償，執喪三年，毀而扶杖。世主以為孝而禮之也。
又曰：齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲曰："布帛盡則無以為幣，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，奈何？"管仲對曰："凡人之有為也，非名之則利之也。乃下令曰：'棺槨過度者僇其尸，罪夫當喪者。'夫僇死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？"
《尸子》曰：禹之喪法：死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤。桐棺三寸，制喪三日。舜西教乎七戎，道死，葬南巴之中。衣衾三領，款木之棺，葛以緘之。
《呂氏春秋》曰：孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。藏淺則狐貍迫之，深則及於泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕。此則善矣。
又曰：審知生，圣之要；審知死，圣之極也。知生者不以害生，養生之謂也。知死者不以害死，此葬死之謂也。二者圣人之所獨決也。凡生於天地之間，其必有死，所不免也。
《淮南子》曰：禹之時，天下水。禹身執畚插。當此之時，死陵者葬陵，死澤者葬澤。節財薄葬焉。
又曰：馬免人於難者，死也葬之，以帷幪為衾；牛有德於人，其葬之大車之箱。牛馬有功，猶不可忘，又況人乎？
又曰：禹有洪水之患、陂塘之事，(陂，蓄水塘池也。)故朝死而暮葬。此皆圣人之所以應時設教、見而施宜者也。
《典略》曰：秦始皇十年，華陽君卒，與孝文王合葬壽陵，襄王母夏太后別葬杜東。臨死時曰："東望我子，西望我夫，后百年，旁當有萬家邑。"及漢有天下，宣帝果起陵邑焉。
《西京雜記》曰：曹敞在吳章門下，往往好斥人過，以為輕薄，世人皆以為然。章后見殺，全無有敢收葬者。敞乃稱吳章弟子，收葬其尸。方知其亮直者，不見容於凡輩矣。平陵人文生為碑於吳章墓側，在龍首山南幕嶺上。
又曰：何武葬北邙薄龍阪，王嘉冢東北一里許。
又曰：楊貴字王孫，京兆人也。生時厚自奉養，死卒祼葬終南山下。其孫掘土鑿石，深七尺，而反奢。
又曰：安定嵩真、玄莬、曹元禮并明算術，皆成帝時人。真常以算自克其壽七十三，真曰："綏和元年正月二十五日晡時死矣。"書其壁以志之。至二十四日晡時死。妻曰："真算時見長。下一算，欲以告之，慮脫其旨，故不告，今校一日也。"
又曰："北芒青龍隴上，孤槚之西四尺所，鑿之七尺，吾欲選此地也。"真死，依言往掘，得古時空槨，即以葬之。
又曰：漢帝及諸侯王葬，皆珠瓀玉匣，形如鎧甲，連以金縷，匣上皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象，時謂蛟龍玉匣。
又曰：杜子夏葬長安北四里。臨終作文曰："魏郡杜鄴，立身忠款，犬馬未陳，奄先草木。骨肉歸於土塊，氣則無所不知。何必故丘，然后即化。封長安北郭，此焉安息。"及死，命刊石埋墓前。
《陳留風俗傳》曰：小黃縣者，宋地，故陽武東黃鄉也，因黃水以名縣。沛公起兵野戰，喪皇妃於黃鄉。天下平定，使使者以梓宮招魂幽野。於是有丹蛇在水，自灑濯，入于梓宮。其浴處有遺發，謚曰昭靈夫人。
《盧植別傳》曰：植，初平三年卒。臨困，敕其子儉葬於山足，不用棺，附體單帛而已。
《鄭玄別傳》曰：玄卒，遺令薄葬。自郡守以下嘗受業者，衰绖赴者千馀人。
《郭翻別傳》曰：翻字道翔，武昌人。遺令儉葬，惟以兩卷《老子》，示存道德。
《杜祭酒別傳》曰：君年五十二，當其終亡，安措先塋，帛布轜車，喪儀儉約。執引者皆三吳令望及北人賢流。
《虞氏家記》曰：潭母大夫人薨。宜都府君即世五十九載，改殯。修構窀穸，靈柩住而莫前。群從咸以喪事有往無反，不應遷移。潭以昔文王之葬王季既定，而洪水出截冢棺槨，文王乃設張屋，出柩三日，群臣臨之，然后葬。此則上圣之遺令，載在篇籍。遂奉遷神柩，權停幕屋，使子孫展哀，晨夕宗族相臨，允合張屋之儀也。天子給太夫人徘徊車，謁者送喪，禮儀光備，合葬於舊壙。
《衛玠別傳》曰：君卒，丞相王公教曰："衛洗馬明當改葬。此君風流名士，海內民望，可修三牲之祭，以敦舊好。"