原文
○諺下
《漢晉春秋》曰：諸葛亮卒，楊儀整軍而出，宣王不敢逼，百姓諺曰："死諸葛走生仲達。"
梁祚《魏國統》曰：王昶，字文舒。戒兄子云：諺曰："救寒無若重裘，止謗莫若自修。"斯言信矣。
張勃《吳錄》曰：陸稠，字伯羸。為廣陵太守，奸吏斂手。廣陵諺曰："解結理煩，我國陸君。"
《韓詩外傳》曰：夫知惡往古之所以危亡，而不知簀其所以安存，則無以異乎卻行而求逮於前人也。鄙語曰："不知為吏，視已成事。"或曰："前車覆，后車戒。"
《江表傳》曰：諸葛亮表都護李嚴：嚴少為郡職吏，用性深克，茍利其身。鄉里為嚴諺曰："難可狎，李鱗甲。"
又曰：典韋容貌魁杰，名冠三軍，其所持手戟，長幾一尋。軍中為之語曰："帳下壯士有典君，手提雙戟八十斤。"
又曰：郭典，字君業，為鉅鹿太守。與中郎將董卓攻黃巾賊張寶於曲陽。典作圍塹，卓不肯，典獨於西當賊之沖，晝夜進攻，寶由是城守不敢出。時人為語曰："郭君圍塹，董將不許。幾令狐貍，化為豺虎。賴我郭君，不畏強御；轉機之間，敵為窮虜。猗猗惠君，保完疆土。"
又曰：柳琮，字伯騫。所拔進，皆為時所稱，致位牧守。鄉里為諺曰："得黃金一笥，不如為柳伯騫所識。"
皇甫謐《達士傳》曰：繆斐，字文雅。代修儒學，繼踵六博士，以經行修明，學士稱之。故時人謂之語曰："素車白馬繆文雅。"
《王祥別傳》曰：晉受禪。時廊廟之士。莫不歡容，而祥色不加怡。時人為之語曰："王公恨恨，有送故之情也。"
張方賢《楚國先賢傳》曰：諺曰："黃尚為司隸，奸慝自弭；左雄為尚書令，天下慎選舉。"
《荀氏家傳》曰：荀邃夫人有至行。時歲荒，每來糴者，夫人恒叩其斛，糴者歸量，輒過其本，時人號曰"掾斛夫人"。
《陳留風俗傳》曰：許晏字偉君，授《魯詩》於瑯琊。王改學曰："許氏章句，列在儒林。"故諺曰："殿上成群許偉君。"
《曹操別傳》曰：呂布梟勇，且有駿馬。時人為之語曰："人中有呂布，馬中有赤兔。"
《文士傳》曰：江應玄，時人諺曰：嶷然希言江應玄。
又曰：留侯七世孫張贊，字子卿，初居吳縣相人里，時人諺曰："相里張，多賢良，積善應，子孫昌。"
習鑿齒《襄陽記》曰：黃承彥謂諸葛亮曰："身有丑女，才堪相配。"即載送之，鄉里語曰："孔明擇婦，正得外丑也。"
和苞《漢趙記》曰：陳安奮刀，左右俱發。隴上語曰："隴上壯士有陳安，丈八蛇矛左右槃。"
《西京雜記》曰：韓嫣好彈，以金為丸，一日所失者十馀。長安為之語曰："若饑寒，逐彈丸。"京師兒童每聞嫣出彈，輒隨之，望丸所落，便拾取焉。
《英雄記》曰：袁紹父成，字文開，貴盛，自梁冀以下，皆為交言，無不從。京師諺曰："事不諧，詣文開。"
《三輔決錄》曰：馮豹，字仲文，后母遇之甚酷，豹事之愈謹。時人為之語曰："道德彬彬馮仲文。"
又曰：五門子孫，凡民之伍門。今在河南四十里，澗穀洛三水之交。傅聞馬氏兄弟五人共居此地，作五門客舍，因以為名。主養豬賣豚。故民為之語曰："苑中三公，館下二卿。五門嚾々，但聞豚聲。"
又曰：賈彪兄弟三人并有高名，彪最優，故天下稱曰："賈氏三虎，偉節最怒。"
又曰：游殷，字幼齊，為胡軫所害。月馀，軫得病，但言伏伏游幼齊將鬼來，於是遽死。關中諺曰："生有知人之明，死有貴神之靈。"
《臨海異物志》曰：安家夷皆好啖猴頭羹。諺言人寧負人千石之粟，不愿負人猴頭羹臛。
又曰：{制魚}魚肥，炙食甚美，諺曰："寧去累世田宅，不去{制魚}魚額"
《風俗通》曰：趙王好大眉，人間半額；楚好廣領，國人沒項；齊王好細腰，后宮有餓死者。
又曰：延嘉中，中常侍單超、左琯、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸逸。時人為之語曰："左回天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。"言信用甚於轉圓也。
又曰：里語曰："縣官漫漫，怨死者半。"
《六韜》曰：天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。
《列子》曰：周諺曰："田父可坐殺。"晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之極；一朝處以軟毛綈，薦以粱肉蘭味，心體煩，內熱生病矣。
又曰：楊朱曰："古語有之，生相憐，死相捐，此語至矣。"
又曰：趙子文曰："國諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱逸者殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之。"
《孟子》曰：齊人有言："雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。"(齊人之諺語也。乘勢，居富貴之勢也。鎡基，田器耒耜之屬也。)
《孔叢子》曰：平原君與子高飲，強子高酒曰："昔有遺諺：堯舜千鐘，孔子百觚。子路嗑嗑，尚飲百榼。古之賢圣，無不能飲也。吾子何辭焉？"
《韓子》曰：鄙諺曰："長袖善舞，多錢善賈。"此言多資之易為工。
又曰：古有諺曰："為政猶沐也。"雖有棄發之廢，而有長發之利也。
慎子曰：諺云："不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。"
蔣子《萬機論》曰：學者如牛毛，成者如麟角。
又曰：猛虎不處卑勢，勁鷹不立垂枝。
《抱樸子》曰：桓靈曰：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如蠅。
又曰：古人欲達勤誦經，今世圖官勉治生。
《商君書》曰：公孫鞅謂秦孝公曰：臣聞之，疑行無名，疑事無功。君亟定變法之慮，殆猶天下之議。語曰："愚者暗於成事，智者見於未萌。"
邯鄲氏《笑林》曰：桓帝時有人辟公府掾者，倩人作奏記文，人不能為作，因語曰："梁國葛龔者，先善為記文，自可寫用，不煩更作。"遂從人言，寫記文，不去龔名姓。府公大驚，不答而罷歸。故時人語曰："作奏雖工，宜去葛龔。"
賈誼《新書》曰：鄙諺曰："欲投鼠而忌器。"此善喻也。鼠近於器，尚憚而弗投，恐傷器也。況貴大之臣近於主帝乎？
桓子《新論》曰：關東諺語曰："人聞長安樂，則出門而西向笑，知肉味美，則對屠門而大嚼。"又諺曰："侏攘披一節而長短可知，孔子言舉一隅足以三隅反。"觀吾小時二賦，亦足以揆其能否。
崔實《政論》曰：每詔書所欲禁絕，雖重懇惻罵詈極，筆由復廢舍，終無悛意。故里語曰："州郡記，如霹靂；得詔書，但掛壁。"
又曰：一歲再赦，奴兒噫唶。況不軌之民，孰不肆意？
應劭《漢官儀》曰：里語云："仕宦不止車生耳。"
蔡邕《獨斷》曰：古幘無巾，王莽頭禿，乃始施巾，故語曰："莽頭禿，幘如屋。"
王朗《貧窶語》曰：諺曰："魯班雖巧，不能為乞丐者顏。"
魏武選令曰：諺曰："失晨之雞，思補更鳴。"昔季闡在白馬，有受金取婢之罪，棄而弗問，后以為濟北相，以其能故。
曹植令曰：諺云："相門有相，將門有將。"夫相者文德昭，將者武功烈。
○斗爭
《左傳·隱公》曰：鄭伯將伐許，授兵於太宮，公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾辀以走，(辀，車轅也。)子都拔戟以逐之。
又《襄五年》曰：秦伯之弟針如晉修成，叔向命召行人子員。(欲使答秦。)行人子朱曰："朱也當御。"(御，進也。言當次行。)三云，叔向不應，子朱怒曰："班爵同，(同為大夫。)何以黜朱於朝？"撫劍從之。叔向曰："秦晉不和久矣！今日之事幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。"拂衣從之。人救之。平公曰："晉其庶乎！(庶幾于治。)吾臣之所爭者大。"師曠曰："公室懼卑，臣不心競而力爭，不務德而爭善，私欲已侈，能無卑乎？"
又《襄五年》曰：楚伐鄭，至于城麇。鄭皇頡戍之。出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。正於伯州犁，(正曲直也。)伯州犁曰："請問於囚。"乃立囚。伯州犁曰："所爭，君子也，其何不知？"上其手，曰："夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。"下其手，曰："此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？"(上下手以道囚意。)囚曰："頡遇王子，弱焉。"(弱，敗也，言為王子所得。)戍怒，抽戈逐王子圍。
《史記》曰：藺相如功大，拜為上卿，位在廉頗右。頗曰："我為趙將，有攻城野戰之功，相如徒以口舌為勞，位居我上。吾不忍為之下，必辱之。"相如聞之，不肯與會。每朝，常稱病，不欲與頗爭列。於是，舍人請辭去。相如曰："強秦不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，勢不俱生。吾所以為此者，先國家之急而后私讎也。"
又曰：彭越，字仲。常漁鉅野中為群盜。陳勝、項梁起，少年或謂越曰："豪杰相立叛秦，仲可效之。"越曰："兩龍方斗，且待之。"
又曰：婁敬說上曰："夫與人斗，不扼其亢，(張晏曰：亢，喉嚨。)拊其背，未能全其勝也。今陛下入關而都，案秦之故地。此亦扼天下之亢而拊其背也。"
又曰：孔子去陳，過蒲，會公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子公良孺者，有勇力，謂曰："昔從夫子遇難於匡，今遇難於此，命也。吾寧斗而死。"斗甚疾。蒲人懼，謂曰："無適衛，吾出子也。"
《漢書》曰：項羽謂漢王曰："天下兇兇，徒以吾兩人，愿與王挑戰決雌雄。"漢王笑曰："吾寧斗知，不能斗力也。"
又曰：大將軍霍光秉政，諸霍在平陽奴客持刀兵入市，吏不能禁。及尹翁歸為市吏，莫敢犯者。
又曰：邴吉常出，逢群斗者，死傷橫道。吉過之不問，掾史獨怪之。吉曰："民斗相殺傷，長安令京兆尹職所當禁也。宰相不親小事。"
又曰：原涉遣奴至市買肉，奴乘涉氣與屠者爭言，斫傷屠者。
又《漢書·張耳贊》曰：張耳、陳馀，世所稱賢，始居約時，相然信死，豈顧問哉！及據國爭權，卒相滅亡，勢利之交，古人羞之。
《續漢書》曰：孝靈皇帝於后宮，人為列肆販賣，使相偷盜爭斗，上臨視之以為樂
《東觀漢記》曰：執金吾賈復在汝南，部將殺人潁川，捕得，寇恂乃戮之於市。復以為恥，過潁川，謂左右曰："吾今見恂，必手劍之。"恂知其謀，不欲與相見。恂曰："昔藺相如屈於廉頗者，為國也。"乃敕屬縣盛供具，一人皆兼二人之饌。恂乃出迎於道，稱疾還。賈復勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂過去。恂以狀聞，上乃徵恂。恂至引見，時復先在座，欲起相避。上曰："天下未定，兩虎安得私斗？"
又曰：周黨，字伯況，太原人。鄉佐發黨徭道，於人中辱之。黨學《春秋》長安，聞復讎之義，輟講下辭歸，到，與鄉佐相聞，期斗日。鄉佐多從兵往，使鄉佐先拔刀，然后與相擊。鄉佐服其義勇。
袁山松《后漢書》曰：劉盆子居長樂宮，赤眉諸將日會論功名，自言欲為某王，欲得某官。爭言號呼，拔劍相擊。
《英雄記》曰：呂布，字奉先。劉備屯小沛，袁術遣將紀靈步士三萬攻備。備求救於布，布率騎千馀馳赴之，遣人招備并請靈等響，因謂靈曰："布性不喜合斗，但喜解斗耳。"
《蜀志》曰：劉封與孟達分爭不和，封奪達鼓吹，達遂降魏。
《山海經》曰：刑夭與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。
《神異經》曰：東北荒中有獸焉，其狀如羊，一角，毛青，四足似熊。性忠而直，見人斗則觸不直，聞人論咋不正。名曰獬豸，一名任法，今御史用法冠，俗曰："獬豸冠"也。
《續搜神記》曰：晉太原中，北地人陳良與沛郡民李焉共為賈，后大得利焉。殺良取物，死十許日，良忽蘇活，得歸家，說死時見周旋人劉舒。舒久已亡，謂良曰："去年春社日祠祠，家中斗爭，吾實忿之，作一兕於庭前。"良故往報舒家，其怪亦絕。
皇甫士安《逸士傳》曰：高鳳鄰里有爭財斗者，兵刃相加。鳳脫衣巾為叩頭曰："仁義遜讓不可廢也。"爭財者投兵謝之而罷。(《東觀漢記》又載。)
又曰：管寧所居屯落，會有汲者，或男女雜錯，或爭井斗鬩。寧患之，乃買器分置井傍，汲以待之，各自相責，不復斗也。
《會稽典錄》曰：夏香，字曼卿。門側有大井，上有瓦盆，里中兒童各競飲牛，爭水共斗。香豫為汲，多置盆器，由是無爭。
《費祎別傳》曰：魏延與楊儀并坐爭論，延或舉刃擬儀，儀涕泣橫集。祎常入坐其間，諫喻分別。
《石勒別傳》曰：勒微時居與邑人李陽相近，陽性剛愎，每輕勒，與爭漚麻池，共相打楪，互有勝負。
《吳越春秋》曰：伍子胥始吳時，遇專諸於途。專諸方與人斗，將就之，適其怒，有萬人之氣。其妻一呼即還，子胥怪而問其狀。專諸曰："夫屈一人之下，必伸萬人之上。"
《列子》曰：昔共工與顓頊爭為帝，怒觸不周之山，折天柱，絕地維。
《胡非子》曰：胡非子修墨子教，有屈將子恃勇，聞墨者非斗，帶劍危冠往見胡非子。劫而問之曰："將聞先生非斗而好勇，有說則可，無說則死。"胡非子為言五勇，屈將子悅服。
《尸子》曰：魯人有孝者三為母北，魯人稱之。彼其斗則害親，不斗則辱嬴矣，不若兩降之。
《韓子》曰：鄭人有相與爭年者。一人曰："吾與堯同年。"一人曰："吾與黃帝兄同年。"訟此不決，以后息為勝。
《呂氏春秋》曰：楚之邊邑名曰卑梁，其處女爭桑於境上，戲而傷卑梁之女。卑梁人以讓吳人，吳人應之不恭，怒而殺之。吳人往報之，盡屠其家。於是吳楚大爭。
《淮南子》曰：佐祭者得嘗救，斗者得傷。
又曰：三人同舍，二人相與爭，爭者各自以為直，不能相聽。一人雖愚，必從而決之，非以智也，以不爭也。
《說苑》曰：秦始皇太后不謹，幸郎嫪毒，封為長信侯，專國事，與侍中左右貴臣俱博，飲酒醉，爭言而斗，瞋目大呼。
桓子《新論》曰：余前為典樂大夫，有鳥鳴於庭樹上，而府中門下皆為憂懼。后余與典樂謝俟爭斗，俱坐免去。
《風俗通》曰：臨淮有一人持一匹縑到市賣之，道遇雨，披戴。后人求共庇蔭，授與一頭。雨霽當別，因共爭，各云我縑，詣府自言。丞相薛宣呼騎吏中斷縑，各與半。后人濫受，因前撮之，縑主稱怨。宣然后知，責之具服。
又曰：俗說：二人共澡手，令人爭斗，良無異器，當共澡者。其祝曰："人相愛，狗相嚙。"言狗斗時，灑之以水，便自解也。
又曰：坐不移樽。俗說，移樽令人斗爭。
《典論》曰：汝南許劭與族兄靖俱避地江東，保吳郡，爭論於太守許貢座，至於手足相及。
郭璞《易洞林》曰：殷鴻喬令吾作卦，得《大壯》之《夬》，語之云："慎勿與許姓者共事田作也，必斗相傷。"殷還宣城，遂與許姓共田，田熟有所爭。此人舉杖欲撞之，喬退思中間之戒，辭謝，僅乃得休。
《夢書》曰：鶉鷃為斗。夢見鶉鷃，憂閑斗也。
嵇康《太師箴》曰：若會酒坐見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當舍去。此斗之兆也。