原文
○富下
《家語》曰：魯哀公問政於孔子，孔子對曰："政之急莫大乎使人富且壽也。"公曰："為之奈何？"孔子曰："省力役，薄賦斂，則民富矣。"公曰："寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。"孔子曰："《詩》云：'愷悌君子，民之父母'未有子富而父母貧者。"
又曰：南宮敬叔富，得罪於定公而奔衛。期年，衛侯請復之，載其寶以朝。夫子聞之曰："富而不好禮，殃也。敬叔以之喪矣，而又弗改，吾懼其將有患也。"敬叔聞之，驟如孔氏，而后備禮散焉。
又曰：以富貴而下人，何人不與？以富而敬人，何人不親！
《國語》曰：斗且(斗且，楚大夫。)曰："昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民故也。成王每出子文之祿，必逃，王止而復。人謂子文曰："人生求富，而子逃之，何也？"對曰："夫從政者，以庇民也。民多曠，而我取富，是不勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。"
太公《六韜》曰：文王問守土奈何？對曰："人君必從事於富，弗富不足為人，弗與無以合親。疏其親則困，失其眾則敗矣。"
太史公《素王妙論》曰：諸稱富者非貴其身，得志也乃貴，恩覆子孫，而澤及鄉里也。
又曰：黃帝設五法，布之天下，用之無窮蓋世有能知者，莫不尊榮，如范子可謂曉之矣。子貢、呂不韋之徒頗預焉。自是以后無其人，曠絕百馀年。管子設輕重九府，行伊尹之術，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。范蠡為越相，三江五湖之間，民富國強。卒以擒吳，功成而弗居，變名易姓之陶，自謂朱公。行十術之計，二十一年之間，三致千萬，再散與貧。
桓寬《鹽鐵論》曰：古者盂樽杯飲，蓋無爵無觴，今富者銀劍黃耳，壘樽玉鋪。
又曰：人太富則不可以祿使也。
又曰：古者庶賤騎繩校草鞮皮薦而已，今富者黃金銀鑣罽繡掩汗。
又曰：燕之涿薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛陳，鄭之陽翟，富冠海內，皆為天下名都也。
魏文帝《典論》曰：雒陽郭珍居財巨億，每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，披羅縠，使之進酒。
劉義慶記曰：王武子移第北芒下。于時人多地貴，濟好馬射，買地作埒，編錢布地竟埒，時人號曰："金埒"。
又《幽明錄》曰：馀杭人沈縱家素貧，與父同入山，得一玉豚。從此所向如意，田蠶并收，家富。
又曰：海陵人黃尋先居家單貧，常因大風雨散錢飛至其家，錢來觸籬援，誤落在馀處皆拾而得之。尋巨富，錢至數千萬。
《異苑》曰：晉陵曲阿湯貺財數千萬，三吳人多取其直，為商賈治生，輒得倍直。或行長江，卒暴風及劫盜者，若投錢，多獲免濟。貺死后，先所埋金皆移去，鄰人嘗晨起見門外忽有百許萬錢，封題是湯貺姓字。然后知財物聚散，必由天運也。
又曰：張永家地有泉出，小龍宰繕。從此遂為富室。逾年因雨騰躍而去，於是生資日不暇給。俗說云："與龍共居，不知龍神效矣。"
《說苑》曰：楚王問莊辛曰："君子之富奈何？"對曰："君子之富，假貸人不德也，飲食人不便不役也，親戚愛之，罪人善之，不肖者事之，皆欲其壽樂不傷於患。此君子之富也。"
《論衡》曰：揚子云作《法言》，蜀富賈人赍錢十萬，愿載書，子云不能，曰："夫富無仁義，猶圈中之羊，安得妄載！"
《三輔決錄》曰：平陵士孫奮，字景卿。少為郡五官掾，起宅得錢，資至一億七千萬，富聞京師，而性儉吝。客舍，雇錢甚少，主人曰："君士大夫惜錢如此，欲作孫景卿耶！"不知實是景卿。從子端，梁冀掾奮送絹五匹，食以干魚，冀問奮"何以相送"，端以實對。冀素聞奮富且吝，乃以一鏤安革遺奮，從貸錢五千萬。奮智冀貪暴，畏之，以三千萬與冀。冀大怒，乃告郡，詐認奮母為守官藏婢，云盜白珠十斛，紫金千萬，收考奮兄弟，死獄中，財資盡沒。
《越絕書》曰：富中大塘者，勾踐治以為義，肥饒謂之富中。
王子年《拾遺記》曰：郭況累金數億，庭中起高閣，厝衡石於其上，以稱量珠玉也，謂為瓊廚金窟。
張淵《廣州記》曰：豪富子女以金銀為大釵，執以叩銅鼓與主人，名為銅鼓釵。
《西京雜記》曰：茂陵富人袁廣漢藏鏹萬億，八九百人於芒山下筑園，東西四里，南北五里，百步激流注其內，構石為山，高十馀丈，連延數里，養白鸚鵡、紫鴛鴦、旄牛、青裒壟奇禽怪獸，委積其間也。
劉道真《錢塘記》曰：防海塘去邑一里，郡議曹華信家富，立此塘以防海水。始開募，有能致土一石即與錢一升，旬日之間來者云集，塘未成而譎不復取，皆棄置而去，塘以之成，於是改為錢塘。
《羅浮山記》曰：牛潭深洞無極，北岸有石，周員三丈許，魚人見金牛自水而出，磐於此石。義興周靈甫嘗見此牛寢伏石上，旁有金鎖如索繩焉。周甫素銳勇，往掩此牛，掣斷其鎖，得二丈許，遂以財雄。
干寶《搜神記》曰：魏郡張巨本富，忽衰死，散賣宅與程應，舉家疾病。賣與何文，文先獨持大刀，暮入北堂梁上。至一更見人丈馀，高冠赤幘，呼曰："細腰"，細腰應諾。曰："何以有人氣？"答"無"，便去。文往向呼處，因問："向赤衣冠誰？"答："是金也，在屋西壁下。"問君誰，答云："我，杵也。今在灶下。"文掘得金三百斤，燒去杵，由此大富，宅清寧。
又曰：玄康中，屢縣瑤懷家忽聞池中有犬聲。視之，得犬子，雌雄各一。長老云："此名犀犬，得之者富。"
又曰：有周掔者，貧而好道。夫婦夜耕，困臥，夢天公過而哀之，敕外有以給與。司祿案云："此人相貧，限不過此。惟有張車子應賜錢千萬，車子未生，請以借之。"公曰："善。"曙覺言之，於是夫妻戮力，晝夜以治生，所為輒得，資至千萬。先時有嫗者常往掔傭賃墅舍，有身，月滿當孕，使遣出，駐車屋下，產得兒。主人往視，哀其孤寒，作糜粥以食之。問："當名汝兒作何？"嫗曰："在車下生，夢天告之，名為車子。"掔乃悟曰："吾昔夢從天得錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。財當歸之矣。"自是居日衰減。車子長，富於周家。
又曰：京兆長安有張氏者，獨處室，有鳩自外入于室，止于對床。張氏惡之，披懷而祝曰："為我禍耶，飛上承塵；為我福耶，來入我懷。"鳩翻入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金帶鉤焉，遂寶之。自是后子孫昌盛，資財萬倍。故關西稱張氏鉤。
又曰：河間管弼僑居臨水北岸作商賈，往往如意。嘗載兩舫米下都糶，垂行，忽於宅中見一物形似鼉而長大。行還，輒大得利。如此一家遂巨富，二十年恒有萬斛米。
《續搜神記》曰：廬陵巴丘人夕晃者，世以田作為業。年市田數十頃，家漸富。晉太玄初，秋收已過，獲刈都畢，明旦至田，禾悉復滿，郁然如先，即便更獲，於是遂巨富。
《列女傳》曰：陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子治陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數之，答子怒曰："非汝所知。"居五年，從車百乘。歸休，宗人牽牛酒而賀之，其妻抱兒而泣。姑怒其不祥也，婦曰："夫子能薄而官大，是謂縈害；無功而家昌，是謂積殃。昔楚令尹之治國，家貧而國富，君敬之，民戴之，故福祿結於子孫，名垂於后世。今夫子貪富務大，不顧后害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日不下，食何也？飽其志，饑其腹，將欲以澤其毛衣而成其文章也，故藏而遠害。豕不擇食以肥身，坐而須死。今夫子治陶，家日益富而國日益貧，君不敬，人不戴也。夫子之逢禍必矣，請去，顧與少子俱脫。"於是遂棄之出。其年，答子之家果以盜誅。母老而免，婦乃與少子歸養，終始天年。
《錄異傳》曰：昔廬陵邑子甌明者，從客賈，道經彭澤湖，每輒以船中所有多少投湖中，云以為禮。積數年，后過，見湖中有大道，道上多風塵。有數吏乘車馬來候，云是清洪君使要。明知是神，然不敢不往，甚怖。問吏，恐不得還，吏曰："無可怖，青洪君以君前后有禮，故要君，必重送君者，皆勿收，獨求如愿。"爾去，果以繒帛送明，辭之，乃求如愿。神大怪明，知之意，甚惜。不得已，呼如愿使隨去。如愿者，青洪婢也，常使之取物。明將如愿歸，所欲輒得之，數年大成富人。意漸驕盈，不復愛如愿，歲朝雞一鳴，呼如愿。如愿不起，明大怒，欲捶之。如愿乃走，明逐之於糞上，糞上有昨日故歲掃除聚薪，如愿乃於此得去。明不知，謂逃在積薪糞中，乃以杖捶使出。久無出者，乃知不能困，曰："汝但使我富，不復捶汝。"今世人歲朝雞鳴時轉往捶糞，云使人富也。
《韓詩外傳》曰：陳之富人有處師氏者，校車百乘，觴於韞丘之上。
《風俗通》曰：河南平陰龐儉，本魏郡鄴人，遭倉卒之世，失其父。時儉三歲，弟才襁抱耳，流傅客居廬里中，鑿井得錢千馀萬，遂富。儉作府吏，躬親家事，行求老倉頭謹信屬任者，年六十馀，直二萬錢，使主牛馬耕種。有賓婚大會，母在堂上，酒酣，陳樂歌笑。奴在灶下助廚，竊言："堂上母，我婦也。"客罷，婢語次說："老奴無狀，為妄語，所說不可道也。"窮詰，具白。母謂婢：試問其形狀，奴曰："家居鄴時，在富樂里宛西，婦艾氏女，字阿橫，大兒字阿嶷，小兒曰越子。時為縣吏，為人所略賣，阿橫右足下有黑子，右胲下赤志，如半櫛。"母曰："是汝公也。"因下堂，相對啼泣："兒婦前為汝公拜。"即洗浴，易見衣被，遂為夫婦如初。時人為之語曰："廬里諸龐，鑿井得銅，買奴得公。"子孫羞之，言我先人初居廬里者兄弟二人，家買奴得公爾。
《世說》曰：司徒王戎既貴且富，區宅、僮役、膏腴、水碓之屬，洛下莫有比。契疏鞅掌，夜與夫人燭下散籌算計。
又曰：武帝嘗降王武子家，武子供饌，并不用盤，悉用琉璃器。婢子百馀人，皆綾羅袴褶，以手擎飲食。蒸肫肥，美於常味。武帝怪問何由得爾，云以人乳飲之。武帝色甚不平，所下飲食未畢便去。
又曰：王君夫以飴糒澳釜，石季倫以蠟炊。君夫作絲布步障四十里，崇作錦步障五十里。石以椒為泥泥屏，王以赤石脂泥壁。
《新序》曰：魯孟獻子聘於晉，韓宣子觴之，飲，三徙。鍾石之懸不移而具。獻子曰："富哉！"宣子曰："子之家孰與我富？"獻子曰："吾家甚貧。我有二士，曰顏回、慈無靈。此二士者，使吾邦家安平，百姓和協。"客出，宣子曰："彼君子也，以畜賢為富；我鄙人也，以鍾石金玉為富。"孔子曰："孟獻子之富也，可著於《春秋》也。"
《歸藏》曰：上有高臺，下有雝池，以此事君，其貴若化，若以賈市，其富如何漢。
《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。家既完盛，錢金無量，財貨無比，登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊搏樓上。
《管子》曰：凡為國之道必富人，人富則易理者也。七十九代之君，法制不一，號令不同，然而俱有天下，何也？必國富而粟眾也。
又曰：天下有義則富，無則貧。
《文子》曰：帝王富其民，霸王富其地，危國富其吏，治國若不足，亂國若有馀，存國囷倉實，亡國囷倉虛。
《孟子》曰：陽虎云："為富不仁，為仁不富。"
《荀卿子》曰：循禮者王，為政者強，節民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富土。
又曰：仁義禮善之於人，譬之若貨財米粟之於家也，多有之者富，少有者貧，至無有者窮。
《韓子》曰：輿人成輿，則愿人富貴也。非輿人仁，不富不貴，則輿不集也。
又曰：人有福則富貴至，富貴則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行僻邪而動棄理也。行僻邪，則身夭死；動棄理，則無成功。
《尸子》曰：家有千金之玉而不知，猶謂之貧也，良功治之則富掩二國。身有至貴而不知，猶謂之賤也，圣人告之，則貴最天下。
《孔叢子》曰：子思曰：吾不取於人謂之富，不屈於人謂之貴也。
又曰：猗頓，魯之窮士也。耕則常饑，桑則常寒。聞陶朱公富，往問術焉，朱公告之："子欲速富，當畜五牸。"於是乃商西河，大畜牛羊於猗氏之南。十年之間，其孳息不可計，資擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓也。
《淮南子》曰：天下有至富而非金玉也，至壽而非千歲也。適情知足則富矣，明死生之分則壽矣。
又曰：富貴而之不道，適足以為患。出車入輦，務以自供，命之曰蹶身之機。肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腹之食。靡曼皓齒，鄭、衛之音，命之曰伐性之斧。三患者，富貴之所致。
又曰：隋侯之珠、和氏之璧，得之而富，失之而貧也。
劉邵《趙都賦》曰：爰及富人，郭侯之倫。資衍陶衛，奓溢無垠。金碧其輿，朱丹其輪。會遇燕好，其從如云。