原文
○手
《釋名》曰：手，須也，事業(yè)之所須也。
《毛詩·碩人》曰：手如柔荑。(如荑之新生也。)
又《魏風(fēng)·葛屨》曰：摻摻女手，可以縫裳。
又《衛(wèi)風(fēng)》曰：執(zhí)子之手，與子偕老。
又《邶·柏舟·北風(fēng)》曰：北風(fēng)其涼，雨雪其雱。(普康切。)惠而好我，攜手同行。莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。
又《緇衣·遵大路》：遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。
《禮·曲禮》曰：長者與之提攜，則兩手捧長者之手。
又《檀弓上》曰：孔子蚤作，負(fù)手曳杖，逍遙於門。
又《檀弓下》曰：原壤之母死，夫子助之沐槨。原壤登木歌曰："貍首之班然，執(zhí)女手之卷然。"
又《玉藻》曰：手容恭。(高且正也。)
又《表記》曰：后稷，天下之為烈也，豈一手一足？(烈，業(yè)也，言后稷造稼穡，天下世以為業(yè)，豈一手一足，喻用之者多無數(shù)也。)
《左傳》曰：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰："為魯人夫人"，故仲子歸於我。
又《閔公》曰：成季之生也。有文在其手曰"友"。
又《宣上》曰：晉靈公不君，宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚(音本。)使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。
又曰：楚侵鄭，穿封戍囚皇頡，公子圍與之爭之。正于伯州犁。伯州犁上其手，曰："夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。"下其手，曰："此子為穿封戍，方城外之縣尹也。"(上下手以遵囚意。)
又曰：邑姜方娠太叔，夢帝謂己："余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。"及生，有文在其手曰"虞"，遂以命之。
又曰：齊魯戰(zhàn)于炊鼻。冉豎，(季氏臣也。)射陳武子，中手，失弓而脈攏(武子罵也。)以告平子，曰："有君子白晳，黰須眉，甚口。(甚口，多口。)"平子曰："必子強也。"(子強，武子。)
又曰：昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向，從使之收器者而往，立於堂下。一言而善。叔向?qū)嬀贫勚唬?必鬷明也。"下，執(zhí)其手以上。
又曰：衛(wèi)侯為靈臺於籍圃，與諸大夫飲酒焉。褚?guī)熉曌右m而登席。(右者見君解襪。)公怒。辭曰："臣有病，異於人。(足存創(chuàng)疾。)若見之，君將歐。(歐，嘔吐也，許角切。)"公愈怒。褚?guī)煶觯涫郑唬?必斷其足。"
《論語摘輔象》曰：仲弓鉤文在手，是謂知始。宰我手握戶，是謂守道。子游手握文雅，是謂敏士。公冶長手握輔，是謂習(xí)道。子貢手握五，是謂受相公。伯周手握直期，是謂疾惡。
《孝經(jīng)援神契》曰：舜手握褒。宋均注曰："手中有褒字也。喻從勞苦起，受褒飭致天祚。"
《漢書》曰：蕭何聞韓信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰："丞相何亡？"上怒，如失左右手。
又曰：孝武帝鉤弋趙婕妤，家在河間。帝巡狩過河間，望氣者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號為拳夫人，生昭帝。
又曰：鮑永辟鮑恢為從事，京師語曰："貴戚斂手避二鮑。"
《后漢書》曰：劉寬欲朝，婢翻羹污朝衣，手收之。寬曰："徐徐，羹爛汝手？"
又曰：郭玉者，廣漢人也。學(xué)方診之伎，和帝奇異之，乃試令嬖人臣美手腕者與女子雜處其中，使玉各診一手。玉言："左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。"帝嘆稱善。
《東觀漢記》曰：公孫述自言手文有奇瑞，數(shù)移書中國。上賜述書曰："瑞應(yīng)手掌成文，亦非吾所知。"
張璠《漢記》曰：董卓於眾座中生斬人手足，百姓嗷嗷。
《魏略》曰：鄧雄鳴詣太祖，太祖執(zhí)其手曰："孤方入關(guān)，夢得神人，即汝耶！"乃厚賜之。
王隱《晉書》曰：初，武帝未為太子，文帝問裴秀曰："人有相不？"秀曰："中撫軍伸手過膝，非人臣之相也。"
又曰：愍懷太子名遹，字熙祖。惠帝晚成，世祖遣才人謝玖給惠帝，生愍懷，與諸王子共戲。惠帝來朝，謂："諸王子也。"執(zhí)其手，世祖曰："是汝兒也。"乃縮手。
又曰：高平劉柔臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之，以問淳于知，筮之曰："鼠本欲殺君，而不能，當(dāng)為使之反死。"乃以朱書其手，腕橫文后三寸為"田"字，辟方一寸二分，使夜露手以臥。其明，有一大鼠伏死手前。
又曰：郭文，字文舉，入馀杭山。蘇峻未亂之前，詣臨安山中。臨安令萬寵迎著縣中養(yǎng)病，及峻黨破馀杭山，臨安如故，人始異之。自后不復(fù)語，但舉手指麾，以宣其意。病甚，寵問："先生可復(fù)得幾日？"文三舉其手，果以十五日終。
《晉中興書》曰：范宣，陳留人也。年十歲能誦詩書。嘗以刀傷手，捧手改容。人問："痛耶？"答曰："不足為痛，但受全之體而致毀傷，不可處耳。"家人以其年幼而異焉。
崔鴻《前趙錄》曰：劉翌驍幹過人，能一手舉殿柱跳過平陽門。
《三十六國春秋》曰：劉淵父豹，母呼延氏。淵生而左手有文曰"淵"，遂以命之。
又曰：彭神苻，生而有文在其手，曰"神苻"。
《梁書》曰：武帝手文曰"武"。
《三國典略》曰：梁劉之遴，字思貞，文范先生虬之子也。博綜文史，尚書令沈休之深敬器之。右手偏直不得屈伸，每晝則以紙就筆。
《唐書》曰：承乾數(shù)引侯君集入內(nèi)，問以自安之術(shù)。君集以承乾劣弱，意欲乘釁以圖之，遂贊成不軌，常舉手謂承乾曰："此好手，當(dāng)為殿下用之。"
《老子》曰：代大匠斫，希有不傷其手。
《莊子》曰：曾子居衛(wèi)，缊袍無表，手足胼胝。
《墨子》曰：今謂人曰："與子冠履而斷子手足，必不為，何則？"冠履不若手足貴也。爭一言以相殺，是義貴於身。
《孟子》曰："嫂溺則援之以手乎？"曰："嫂溺不援，是豺狼；嫂溺則援之以手，權(quán)也。"(反于經(jīng)而善者曰權(quán)。)
《韓子》曰：名實相須而成，形體相應(yīng)而生，故一手獨抃，雖疾無聲。故曰左手畫圓，右手畫方，則不兩成。
《呂氏春秋》曰：客有言伍員于王子光，惡其容貌，以告。伍員曰："愿王子居重惟，見衣若手，請因說之。"王子光許之。子胥說之半，舉惟，搏其手而與之坐。
《燕丹子》曰：太子與荊軻置酒，美人鼓琴。軻曰："好手。"太子即斷其手，以玉盤奉之。
又王曰：秦王斷荊軻兩手，軻踞而罵曰："吾坐輕易，為豎子所欺。"
《太玄經(jīng)》曰：九體一，為手足。
《山海經(jīng)》曰：柔利國，為人一手。野人國，面目手足盡異。一臂國，為人一手。
《神仙傳》曰：《金筒》、《玉札》、《內(nèi)經(jīng)》皆云："太上老子足踏二五，手把十文。"
《鄭玄別傳》曰：玄惟有一子益恩。有遺腹子，玄以其手文似己，名曰"小同"。
《李郃別傳》曰：公長七尺八寸，多須髯，手握三公之字。
《幽明錄》曰：石勒問佛圖澄："劉曜可擒，兆可見不？"澄令童子齊七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有頃，舉手向童子，掌內(nèi)粲然有異。澄問："有所見不？"曰："惟見一軍人，長大白晳，以朱絲縛其肘。"澄曰："此即曜也。"其年果生擒曜。
《異苑》曰：陶侃左手有文，直達中指，至上橫節(jié)便絕。占者以為："此文若過，位在無極。侃針挑令徹，血流彈壁，乃作"公"字；又取紙裹，"公"跡愈明。
《搜神記》曰：周暢少孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自嚙其手，暢即應(yīng)手痛而至。治中從事未之信，候暢時在田，母嚙手，而暢即歸。
班固《幽通賦》注曰：齊桓公倚柱嘆曰："天下奇珍易得，但未得食人肉耳。"易牙歸，斷其兒手以啖於君也。
○掌
《釋名》曰：掌，言可以排掌也。
《春秋玄命苞》曰：掌圓法天以運動。
《孝經(jīng)鉤命決》曰：仲尼虎掌，是謂威射。
《論語摘輔象》曰：澹臺滅明歧掌，是謂正直。
《戰(zhàn)國策》曰：蘇秦說李兌，明日復(fù)見，抵掌而說。兌送秦以明月之珠、和氏之璧。
《九州春秋》曰：公孫瓚為袁紹所圍，曰："天下兵起，我謂可唾掌而決。今視之，兵革方始，不如休兵積穀。"
《魏志》曰：上攻呂布於濮陽，焚其東門。布騎犯青州，青州兵奔，陣亂，趨門，門已燒。上乘馬突火出，墮馬，燒左手掌。司馬樓異扶上馬，乃出。
《魏略》曰：京兆鮑出有文才，值世饑餓，出求食飲啖人，賊以繩貫其母手掌，驅(qū)去走追擊賊，得其母還。
《孟子》曰：行不忍人之政，治天下可運之掌上。
孫卿《勸學(xué)》曰：有子惡臥而卒(倉韋切。)其掌，可謂能自忍矣。(恒范《世要論》曰：有君好臥，而刺其掌。)
《南方異物志》：烏滸人以人掌跖為珍重，以食長老。
○指
《春秋玄命苞》曰：指五者，法五行。
《傳》曰：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將入見。(公子，宋子公也。子家，歸生也。)子公之食指動(第二指也。)以示子家，曰："他日我如此，必嘗異味。"及入，宰夫?qū)⒔恻x，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而不與。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。
又曰：晉、楚戰(zhàn)于邲，楚孫叔敖乘晉軍。桓子不知所為，鼓於軍中曰："先濟者有賞。"中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬。
又曰：吳伐越，越子勾踐御之，陳于槜(音醉。)麗攏靈姑浮以戈擊闔閭，(靈姑浮，越大夫。闔閭，吳王也。)傷將指，取其一履。(將指，中大指，亦曰大拇指。)還，卒于陘，去槜李七里。
《史記》曰：高祖過趙，趙王張敖自持案進食，禮甚恭。高祖箕踞罵之。是時趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰："今遇王如是，臣等請為死。"王嚙指出血曰："君何言之誤！且先人失國，賴陛下德流子孫，公等奈何言若是！"
《漢書》曰：高祖與匈奴連戰(zhàn)，會于樓煩，十月寒冰，墮指十二三。
《后漢書》曰：蔡順少孤，養(yǎng)母，嘗出求薪。有客卒至。母望順不還，乃噬其指。順即心動，棄薪馳歸，跪問其故，母曰："有急客來，吾噬指以悟汝耳。"
謝承《后漢書》曰：梁國車章為本縣功曹令。黃奉為人所誣，章證其無罪，下筆立辭，乃以斧斫左手五指，閉口死于獄中。
《晉書》曰：武帝與胡貴嬪爭樗蒲，傷其指，帝怒曰："此固將種也！"縞曰："北伐公孫，西拒諸葛，非將種而何？"
《唐書》曰：太宗嘗閑宴，顧謂李勣曰："朕將屬以幼孫，思之無越卿者。公往不遺於李密，今豈負(fù)於朕哉！"勣雪涕致詞，因噬指流血。俄而沉醉，乃解御服覆之。
《莊子》曰：駢拇枝指出乎性哉？而侈於德。枝於手者，樹無用之指也。
又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。
又曰：指窮為薪而火傅也。(窮盡以為薪，猶前薪以指，指盡前薪之理，故火傅而不滅。)
《墨子》曰：桀有勇力之人大戲，紂有勇力之人費仲、惡來、崇侯虎，并指畫殺人。
《孟子》曰：養(yǎng)其一指而失肩背而不知也，則為狼疾人矣。(醫(yī)養(yǎng)人疾，治其一指，而不知其害之此為也。狼藉亂，不知治疾之人也，肩背之有疾以至于不知。)
《抱樸子》指測海，指極，則謂水盡；猶目察百步而云見極也。
《吳越春秋》曰：夫差聞孔子至吳，微服觀之。或人傷其指，王怒，欲索國而誅之，子胥諫乃止。
《呂氏春秋》曰：倕，巧人也。人不愛倕之指，而愛己之指。
《搜神記》曰：曾子從仲尼在楚而心動，辭歸問母。母曰："思之，嚙指。"孔子聞之曰："曾之至誠也，精感萬里。"
《孝子傳》曰：樂正者，曾參門人也。來候參，參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸。見正不語，入，跪問母："何患？"母曰："無"。參曰："負(fù)薪右臂痛，薪墮地，何謂無？"母曰："向者客來無所使，故嚙指呼汝耳。"參乃悲然。
《列女傳》曰：漢武帝巡太山，稷丘君冠章甫，擁琴來拜，曰："陛下勿上，上必傷足。"及上數(shù)里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。
《列仙傳》曰：廣漢龐伯妻段，有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。
《陳留耆舊傳》曰：吳祐為膠東相。安丘男子母丘長共母到市，遇醉客罵母。長怒，殺之，為吏所得，系獄。祐問，知無子，令妻入，遂有身。臨刑，嚙指斷，吞之。謂妻曰："若生男，名曰吳生，云我臨死吞指為誓，屬子報吳君。"
《世說》曰：范宣年八歲，后園挑菜誤傷指，大啼。人問："痛也？"答曰："非為痛也，但身體發(fā)膚不敢毀傷，是以啼耳。"
班固《幽通賦》注曰：管仲射小白，中其鉤。白陽僵，鮑叔割指血涂之，傾蓋以覆之。哭曰："吾君死矣！"魯攝兵。
○爪
《釋名》曰：爪，紹也。筋極為爪，以紹續(xù)指端。
《詩·鴻雁·祈父》曰：祈父，幽熙之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。
《史記》曰：成王少時病，周公乃自剪其爪沉之河，以祠于神曰："王少，未有識，干神命者乃旦也。"亦藏策於府。成王病瘳。及成王用事。人或譖周公，周公奔楚。成王發(fā)見周公之禱書，乃泣而歸周公。
謝承《后漢書》曰：會稽戴就為郡倉曹掾。太守為州所奏，就見收，持鐵針刺手爪中，使以把土。就十爪皆墮地，終無撓辭。
《魏略》曰：臨樂國王生浮屠，身色黃，發(fā)青如絲，爪赤如銅。
《續(xù)晉陽秋》曰：義熙九年，群盜發(fā)卞壸墓，剖棺虜略。壸尸僵，須發(fā)蒼白，面如生人，兩手悉拳，爪甲乃長，穿達手背焉。
《三國典略》曰：齊王誅諸玄姻黨，死者凡七百二十一人，悉投尸於漳水，剖魚者得人爪甲，鄴都為之不食魚也。
《南史》曰：羊侃有妓著七寸鹿角，爪彈箏，一時無對。
《韓子》曰：韓昭侯除爪，而陽亡一爪，求之甚急，左右因取爪而效之。昭侯以此察左右之不誠。
《淮南子》曰：古將之出，鑿兇門，設(shè)明衣，剪指爪。(許慎注曰：明衣，遺終衣也。剪手足指甲者，是必死也。)
《帝王世紀(jì)》曰：湯伐桀后，大旱七年。遂齊戒，剪發(fā)斷爪，以己為犧牲，禱於桑林之社。
夏侯湛《新論》曰：爪生於肉，去爪而肉不知。
《列異傳》曰：神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸。經(jīng)意曰："此女子實好佳手，愿得以搔背。"麻姑大怒，忽見經(jīng)頓地，兩目流血。
劉欣期《交州記》曰：刺史陶璜晝臥，覺，見一女子枕其臂，始欲捉之，以爪扌郭(呼郭切。)其手，痛不可忍。放之，遂飛去。