原文
○夏上
《爾雅》曰：夏為朱明。(孫炎曰：夏氣赤而光明。)
又曰：夏為昊天。
又曰：夏為長嬴。
又曰：夏祭曰薦。(薦上帝魚，初薄也。夏時百穀未登，可薦者薄也。)
《釋名》曰：五月謂之蕤賓，蕤者，下也，賓者，敬也。言陽氣下，陰氣上，極陰氣始，賓敬之也。
《書》曰：夏暑雨，小民亦惟曰怨嗟。
又：《堯典》曰：申命羲叔，宅南交。(申，重也。交，言夏與春交。)平秩南訛。(訛，化也。掌夏之官，平序南方化育之事。)日永，星火，以正仲夏。(永，長也，謂夏至之日也。蒼龍之中星，舉中則七星見可知也。)厥民因，鳥獸稀革。(因，謂老弱因就在田，夏時鳥獸毛羽稀少。)
《詩》曰：四月秀葽。(不榮而實曰秀。葽，草也。)
又曰：正月繁霜，我心憂傷。(正月，夏之四月建巳之月，純陽用事，而霜多急恒寒若之異，傷害萬物，故心為之憂傷。)民之訛言，亦孔之將。
又曰：綢繆束楚，三星在戶。(三星，五月中直戶也。《箋》云：心星在戶，謂五月之節，六月之中。)今夕何夕，見此粲者。
又曰：維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。
又曰：六月食郁及薁。(郁，棣屬。薁，嬰薁也。)
又曰：六月莎雞振羽。
又曰：四月維夏，六月徂暑。(徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣。《箋》云：徂，猶始也，六月乃始盛，與人為惡亦有漸，非一朝一夕。)
又曰：無冬無夏，值此鷺羽。
又曰：冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
《傳》曰：龍見而雩。(龍，角、亢，星也。建巳月，昏見東方。)
《禮》曰：四月之節，日在卯，(立夏為四月節。)昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁，(丙丁屬火，主夏，故云其日丙丁。)其帝炎帝，其神祝融，(昔炎帝神農氏以火德王，繼天而王，故為夏帝。火正為祝融，佐炎帝于夏。)其蟲羽，(南方朱鳥羽蟲之長，凡有羽之類皆屬于火，故曰其蟲羽。)其音徵，(三分宮去其一以生徵，徵數五十四屬火，以其徵清，事之象也。夏和則徵聲調。《樂記》曰：徵亂則哀，其事勤。)律中仲呂。(四月氣至，則仲呂之律應。仲呂者，無射之所生，三分益一，管長六寸六分。)立夏之日，螻蟈鳴，后五日蚯蚓出，后五日王瓜生，盛德在火，迎夏于南郊，(迎夏為祀赤帝。)命樂正習盛樂。(為將大雩，先習盛樂。自鞀鞞至柷〈吾戈〉皆作曰盛樂。)中氣，日在畢，(小滿，為四月中氣。)昏軫中，曉須女中，斗建巳位之中。小滿之日，苦菜秀，后五日靡草死，后五日小暑至，挺重囚，出輕系，(挺猶寬也。重囚寬之，至秋方決。輕系出而舍之。)無起土功，無發大眾，無伐大樹。(為妨蠶農之事。)天子初衣暑服，(《論語》曰：當署袗絺绤。謂暑服。)無大田獵，(恐傷生類。)以含桃先薦寢廟。(含桃，櫻桃也。先薦寢廟，后乃食之。)蠶事既登，后妃獻繭。(后妃獻繭，進其成功也。)天子飲酎，用禮樂。(酎之言醇也。春酒至此始成，與群臥飲之。)
又曰：五月之節，日在參，(芒種為五月節也。)昏角中，曉危中，斗建午位之初，律中蕤賓。(五月氣至，則蕤賓之律應。蕤賓者，應鐘之所生，三分益一，管長六寸三分，其日、其音、其數并同孟夏。)芒種之日，螳螂生，后五日鵙，始鳴，后五日反舌無聲，縶騰駒，(恐相蹄齧。)班馬政，(馬政，謂掌十二閑養馬之政教。)聚蓄百藥。(因草木蕃廡之時，則采聚百藥。)中氣日在東井，(夏至為五月中氣。)昏亢中，曉營室中，斗建午位之中。夏至之日，鹿角解，后五日蜩始鳴，后五日半夏生。祀皇地祗于方丘。(夏至之日祀皇地祗于方丘，以高祖神堯皇帝配坐，以岳瀆等神從祀。)日長至，陰陽爭，死生分。(夏至之日，漏刻長，陽氣欲衰，陰氣欲興，陽日生，陰日死，至之日相與分。)君子齊戒，(以陰陽相爭之時，務欲安靜。)薄滋味，無致和，謂陰氣始興，身尚靜，味尚薄。節嗜欲，定心氣。(微陰扶精不可散。)無用火于南方，(陽氣盛，又用火于其方，害微陰。)可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。(是月暑氣方盛，可以登遠望，順陽居上。)
又曰：六月之節，日在東井。(小暑為六月之節。)昏氐中，曉東璧中，斗建未位之初，律中林鍾。(六月氣至，則林鐘之律應。林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，管長六寸，其日、其音、其數，并同孟夏。)小暑之日，溫風至，后五日蟋蟀居壁，后五日鷹乃學習。中氣日在柳，(大暑為六月中氣。)昏尾中，曉奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草為螢，后五日土潤溽暑，后五日大雨時行。命有司人入山行木，無有斬伐。(為其未堅成也。)中央土，(火休而盛德在上。)其日戊巳，(戊巳屬土，故云其日戊巳。)其帝黃帝，其神后土，(昔黃帝軒轅氏以土德繼天而王，故為黃帝，土官之神曰后土。)其神后土，其蟲裸，(無毛羽，鱗介之類。)其音宮，(音始于宮，宮數八十一，屬土，以其最大。《樂記》曰：宮亂則荒，其君驕。)律中黃鐘之宮，(黃鐘主十一月，土在林鐘、夷則之間，各有分主，不可假借，故引黃鐘之清宮為土律，其管半黃鐘之管，長四寸五分，則黃鐘之清宮也。故季夏十八日已后土王，氣至，則黃鐘之宮應之也。)其祀中霤，祭先心。(中霤，猶中室也。祭中霤之禮為祀，先進心也。)
又曰：樂正崇四術，立四教，春夏教以《詩》《書》。(春夏陽也。《詩》、《書》者，聲亦陽也。)
又曰：凡學，春夏學干戈。(干，盾也，戈，勾子戟也。干戈萬舞，象武也，用動作之時學之。)
又曰：春誦夏弦，太師詔之。(誦謂歌樂也，弦謂以絲播詩。陽用事，則學之以聲。)
又曰：春作夏長，仁也。
又曰：《明堂位》曰："季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。
《周禮》曰：蕤賓，午之氣，五月建焉，而辰在鶉首。
又曰：山虞以仲夏斬陰木。(鄭眾曰：陰木，秋冬生者。鄭玄曰：陰木，生山北者。冬斬陽，夏斬陰，堅濡調也。)
又曰：凌人掌冰，(凌，冰室也。)夏頒冰。(暑氣盛，王以冰頒賜也。)
又曰：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊陽木而火之。
又曰：夏見曰宗。宗，尊也。義取主火。《大行人》云：夏宗以陳天下之謨。
《穀梁傳》曰：四時之田，皆為宗廟之事也。夏田曰苗。(因為苗稼除害，故曰苗。)
《皇覽逸禮》曰：夏則乘赤輅，駕赤騮，載赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍與雞。居明堂正廟，啟南戶。
《尚書大傳》曰：南方者，何也？任方也。任方者，物之方。任，何以謂之夏？夏者，假也。吁荼萬物養之外者也。故曰南方夏也。
又曰：主夏者火，火昏中，可以種黍菽。上告乎天子，而下賦之民。
《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬物長大也。夏謂南者，南，任也。
又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。言夏時物氣甚明也。
又曰：南岳謂之霍，霍者，護也。言陽氣用事，盛夏之日，護養萬物，故以為稱。
又曰：六月小暑為節者，此以相形為名，形大暑，故謂之小暑。六月之初，暑氣熱未極，故以小為名。大暑為中者，自十一月一陽爻王，從地下而出，至此之時，方始上徹，陽氣并出地上，大暑既極，故大暑為中。
《大戴禮》曰：夏以教士，車甲士執伎論力，循四衛，強股肱，質射御，才武聰慧治眾長，平可以為儀綴於國，出可以為卒誘於軍旅。四方諸侯之游士，國中之賢者充焉。方夏三月，養長莠，蕃庶物。於時有事，享於皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
《易通統圖》曰：夏日月行東南赤道，曰南陸。
《尚書考靈耀》曰：火星為夏，期專陽相助，同精感符。
《詩含神霧》曰：曹地處季夏之位，土地勁急，音中徵，其聲清以急。
《春秋繁露》曰：夏樂氣故養也。
《孝經說》曰：斗指午為夏。
《鹖冠子》曰：斗柄南指，天下皆夏。
《史記》曰：墨者亦尚堯舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。
又曰：田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，以五月五日生。嬰告其母曰："勿舉也。"其母竊舉生之，及長，因其兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰："吾令若去此子，敢生之何也？"文頓首，因曰："君所不舉五月子者，何故？"嬰曰："五月子者，長及戶齊，將不利其父母。"文曰："人生受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳。誰能至戶者？"嬰曰："子休矣。"
《漢書》曰：熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。逆行二舍為不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地太半亡。
又曰：漢武始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。
又曰：賈誼既已謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。曰："單閼之歲兮，四月孟夏；(歲在卯曰單閼。)庚子日斜兮，鵩集余舍。"
《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多凍死，時嫪毐及大臣二十余人車裂以徇而滅宗，放遷四十余家于房陵。
《漢書食貨志》曰：朝錯曰："今農人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐樵，薪，治官府，給役使。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。"
《漢書》魏相上書曰：南方之神炎帝，乘離執衡司夏。張晏曰：火為禮，禮者齊下，故為衡也。
又曰：昔魯昭公十七年六月朔日食。說曰：六正月謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。止慝謂陰爻也，冬至陽爻起初，故曰復，至建巳之月為純乾，亡陰爻，陰侵陽，為災重，故伐鼓用幣，責陰之禮。劉歆以為六月二日，魯分也。
又漢元帝永初元年四月，日色青白無景，(韋昭曰：下無景也。景謂惟質見耳。)正中時有景亡光。(韋昭曰：無光耀也。)是夏寒，至九月，日乃有光。
《續漢書·律歷志》曰：日行南陸謂之夏。
《后漢書·禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣。
又曰：仲夏之月，陰氣萌作，恐物不茂，其禮以朱索連葦以施門戶。
又曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。
《后漢書》張純奏儀：禮三年一祫，五年一禘，禘祭以夏四月。夏者，陽氣在上，陰氣在下，(四月乾卦用事，故言陽氣在上。)故正尊卑之義也。
謝承《后漢書》曰：羊茂，字季實，為東郡守，夏處單板榻。
又曰：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。
《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡人，無家屬，時人於汲縣北山上土窟中得之，夏則編草為裳。
又曰：肅慎國一名抱樓，夏則巢居。
《晉書》曰：山濤將去選官，舉嵇康自代。康與濤書告絕。且曰："性巧而好鍛。"宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，夏月居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，千里命駕。每鍛而向秀為佐。
又《五行志》云：晉義熙時，桓玄既篡位。謠曰："草生及馬腹，鳥啄桓玄目"。及玄敗走，至江陵，時當五月中被誅。
《晉陽秋》曰：車胤，字武子，家貧讀書，不常得油，夏月則練囊盛數十螢，以夜繼日。
沈約《宋書》云：羊欣，字敬元，父不疑為烏程縣令，欣時年十二，王獻之為吳興守，甚知愛之。嘗夏月入縣，欣著新練裙，晝寢。獻之書數幅而去。欣本工書，因此彌善。
又曰：劉敬宜八歲喪母，四月八日入寺，乃下頭上金鏡為母灌佛，因泣下，悲不自勝。
《北齊書》曰：仆射魏收，字伯起。初習武不成，改節讀書，夏月坐板床，隨逐樹陰，諷讀累年，床為之銳，遂工辭令也。
《南史》曰：梁何遠為武昌太守，武昌俗皆汲江水，盛夏，水遠患水溫，每以錢買人井寒水，不受錢者，則以水還之。其他事率多此類。
陸翙《鄴中記》曰：石季龍於冰井臺藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。
《趙書》曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使十余人扇之，患不得清涼，斬扇者。軍中為之謠曰："奴為將軍何可羞，六月重茵被狐裘，不識寒暑斷人頭。"
《三十國春秋》曰：燕王慕容熙后符氏，嘗季夏思凍魚膾，仲冬須生地黃，皆下有司切責之，不得，加之以辟焉。
《隋書》曰：煬帝大業十二年五月，上幸玉華宮，征求螢火，得數斛，夜出游於山而放之，光遍巖谷。
《續會要》曰：貞元六年五月朔，御紫宸殿受朝。先是上以五月一陰生，臣子道長，君父道衰，非善月也。因創是月朝見之儀也。
《國語》曰：魯宣公夏濫于泗淵，(漬罟於泗水之泉以取魚。)里革斷其罟而棄之，曰："古者大寒降，土蟄發，(寒氣發，謂季冬建丑之月。土蟄發，謂孟春建寅之月。)水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。(水虞，漁師也。罟，魚網罾笱也。言陽氣起，魚負冰，故令國人取之。)今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無蓺也。"公曰："吾過矣"。(藝猶極也。)
《吳越春秋》曰：越王念吳之復，夏則握火。
《說苑》曰：趙簡子謂陽虎曰："桃李，春夏得休息，秋得食；樹蒺藜者，夏不得息，秋得刺。今子種樹蒺藜耳。"
《太公金匱》曰：紂常以六月獵於西土，發民逐禽。民諫曰："今六月天務覆施，地務長養，今盛夏乃發民逐禽，而元元懸於野，君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，后必無福。"紂以為妖言而誅之。后數月，天暴風雨，發屋折木。
《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問之。曰："殷國常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。常六月雨雪，深丈余。"武王曰："大哉妖也！"其一人曰："是非大妖也。殷國大妖三十七章，雨血、雨灰、雨石，盛夏雨雪，臣不以為妖災。"武王踧然而問三十七章之妖。對曰："殷君好射人以餧虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜煞人父、孤人之子。"(上數事，皆三十七章之事。)
又曰：夏不操扇，冬不服裘，天雨不張蓋，名曰禮將。
又曰：冬冰可折，夏條可結。
《傅子》曰：夏令披裘，冬令披葛，雖有嚴令，終不從者，逆也。
《世說》曰：郗嘉賓三伏之月詣謝公，炎暑方盛，雖復當風交扇，猶沾汗流離。
又曰：周鎮罷臨川還都，泊清溪，時夏暴雨，舡舫狹小而漏，殆無坐處。丞相王導曰："胡威之清，何以過此。"
又曰：劉真長始見王丞相，時盛暑之月，丞相以腹熨彈棋局，曰："何如乃渹。"(吳人以冷為渹也。音楚敬反。)劉既出，人問見王公如何？劉曰："未見他異，唯作吳語耳。"
又曰：胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕投於江。胡翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因長養之以為子。遂七登三司，流中庸之號。廣后不治其本親服，云："我本親以已為死人也。"世以為深譏焉。
又曰：謝遏(按謝朗小名遏。)夏月常仰臥。謝公清晨卒來，未暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰："汝可謂前踞后恭"。
《語林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑傅以粉，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。
又曰：陸機夏在洛，忽思東頭竹筱飲，語劉寶曰：吾思鄉轉深矣。
《公孫尼子》曰：孔子有病，哀公使醫視之，醫曰："子居處飲食何如？"孔子曰："春居葛籠，夏居密陽，秋不風，冬不煬，飲食不匱，飲酒不勤。"醫曰："是良藥也。"
《太玄經》曰：蒙，南方也，夏也，物之修長也，皆可得而載也。(謂長出向上也。)
《括地圖》曰：天毒國最暑熱，夏草木皆乾。
《白虎通》曰：六月謂之林鍾，林者眾也，萬物成熟類眾多也。
蔡邕《月令章句》曰：百穀各以其初生為春，熟為秋。故麥以孟夏為秋。
《祠令》曰：季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配后土從之。
又曰：季夏迎氣日，祀中霤。