原文
子西使人召王孫勝，沈諸梁聞之，見(jiàn)子西曰：“聞子召王孫勝，信乎？”曰：“然。”子高曰：“將焉用之？”曰：“吾聞之，勝直而剛，欲置之境。”
子高曰：“不可。其為人也，展而不信，愛(ài)而不仁，詐而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。復(fù)言而不謀身，展也；愛(ài)而不謀長(zhǎng)，不仁也；以謀蓋人，詐也；強(qiáng)忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。是六德者，皆有其華而不實(shí)者也，將焉用之。
“彼其父為戮于楚，其心又狷而不潔。若其狷也，不忘舊怨，而不以潔悛德，思報(bào)怨而已。則其愛(ài)也足以得人，其展也足以復(fù)之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不潔也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。
“夫造勝之怨者，皆不在矣。若來(lái)而無(wú)寵，速其怒也。若其寵之，毅貪無(wú)厭，既能得入，而耀之以大利，不仁以長(zhǎng)之，思舊怨以修其心，茍國(guó)有釁，必不居矣。非子職之，其誰(shuí)乎？彼將思舊怨而欲大寵，動(dòng)而得人，怨而有術(shù)，若果用之，害可待也。余愛(ài)子與司馬，故不敢不言。”
子西曰：“德其忘怨乎！余善之，夫乃其寧。”子高曰：“不然。吾聞之，唯仁者可好也，可惡也，可高也，可下也。好之不偪，惡之不怨，高之不驕，下之不懼。不仁者則不然。人好之則偪，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。驕有欲焉，懼有惡焉，欲惡怨偪，所以生詐謀也。子將若何？若召而下之，將戚而懼；為之上者，將怒而怨。詐謀之心，無(wú)所靖矣。有一不義，猶敗國(guó)家，今壹五六，而必欲用之，不亦難乎？吾聞國(guó)家將敗，必用奸人，而嗜其疾味，其子之謂乎？
“夫誰(shuí)無(wú)疾眚！能者早除之。舊怨滅宗，國(guó)之疾眚也，為之關(guān)蘥蕃籬而遠(yuǎn)備閑之，猶恐其至也，是之為日惕。若召而近之，死無(wú)日矣。人有言曰：‘狼子野心，怨賊之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子干、子皙之族而近之？安用勝也，其能幾何？
“昔齊騶馬以胡公入于具水，邴歜、閻職戕懿公于囿竹，晉長(zhǎng)魚(yú)矯殺三郤于榭，魯圉人犖殺子般于次，夫是誰(shuí)之故也，非唯舊怨乎？是皆子之所聞也。人求多聞善敗，以監(jiān)戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也。吾語(yǔ)子何益，吾知逃也已。”
子西笑曰：“子之尚勝也。”不從，遂使為白公。子高以疾閑居于蔡。及白公之亂，子西、子期死。葉公聞之，曰：“吾怨其棄吾言，而德其治楚國(guó)，楚國(guó)之能平均以復(fù)先王之業(yè)者，夫子也。以小怨置大德，吾不義也，將入殺之。”帥方城之外以入，殺白公而定王室，葬二子之族。
譯文及注釋
子西派人召來(lái)王孫勝，葉公子高聽(tīng)說(shuō)后，去見(jiàn)子西說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)您要召來(lái)王孫勝，是真的嗎？”子西說(shuō)：“是的。”子高問(wèn)：“您打算怎樣用他？”子西說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，王孫勝正直而剛強(qiáng)，想把他安置在邊境。”
子高說(shuō)：“不行。王孫勝的為人，展而不可信，愛(ài)而不仁慈，詐而不明智，毅而不勇敢，直率而不衷，言談周全而不淑。實(shí)踐諾言而不考慮自身的利害，叫做展；外表愛(ài)人而不為人作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，叫做不仁；用計(jì)謀掩蓋別人，叫做詐；狠心違背信義，叫做毅；直率而不顧及隱諱，叫做不衷；言談周全卻拋棄德行，叫做不淑。他這六種品性，都徒有其表而無(wú)其實(shí)，怎么能用他呢。
“他的父親在楚國(guó)被殺，他的心地狹隘偏執(zhí)而不純潔。如果他的心地狹隘偏執(zhí)，不忘舊日的怨仇，而又不能用純潔的心改變他的德行，那么他想的只是報(bào)仇罷了。那么他的愛(ài)人足以得到人們的擁護(hù)，他的講信用足以實(shí)踐他的諾言，他的直率足以統(tǒng)帥眾人，他的言談周全足以掩蓋他的罪惡，他的內(nèi)心骯臟足以支配他的行動(dòng)，再加上他的不仁，奉行他的不義，那沒(méi)有不成功的。
“那些造成王孫勝怨恨的人，現(xiàn)在都不在了。如果召他來(lái)而不寵愛(ài)他，只會(huì)加速他的怨恨。如果寵愛(ài)他，他會(huì)貪得無(wú)厭，設(shè)法得到人心，還會(huì)以更大的利益引誘別人，用不仁慈來(lái)助長(zhǎng)他們的私欲，想著舊日的怨仇來(lái)激起復(fù)仇之心，一旦國(guó)家有些事端，他肯定不會(huì)安分。那不是您主要承受禍患，又會(huì)是誰(shuí)呢？他將想著舊日的怨仇，又想得到大的寵幸，行動(dòng)起來(lái)會(huì)得到人
心，怨恨復(fù)仇也有辦法，如果您真的用他，禍害是指日可待的。我愛(ài)您和子西，所以不敢不說(shuō)。”
子西說(shuō)：“用德安撫可以忘掉舊怨吧！我好好待他，他就會(huì)安寧。”子高說(shuō)：“不是這樣。我聽(tīng)說(shuō)，只有仁心的人對(duì)他好也可以，對(duì)他壞也可以，讓他地位高也可以，讓他地位低也可以。對(duì)他好不會(huì)凌逼君上，對(duì)他壞不會(huì)拘怨，地位高不會(huì)驕傲，地位低不會(huì)憂懼。不仁的人就不是這樣。別人對(duì)他好就會(huì)凌逼人，對(duì)他不好就會(huì)抱怨恨，地位高了就會(huì)驕傲，地位低了就會(huì)憂懼。驕傲就會(huì)有貪欲，憂懼就會(huì)抱怨恨，貪欲、怨恨和威逼，是所以產(chǎn)生詐謀的原因。您準(zhǔn)備怎么辦？如果召他來(lái)而安排在你下面，他將不安而憂懼；對(duì)在他上面的人，也將憤怒和抱怨。他的狡詐的心，將無(wú)法安定。有一種不義的品行，就會(huì)敗壞國(guó)家，如今他一身而兼有五六種不義的品行，而您卻一定要任用他，不是很危難嗎？我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家將要敗亡，必定任用壞人，而嗜好使人生病的美味，說(shuō)的大概就是你吧？
“誰(shuí)能沒(méi)有災(zāi)病！有才能的人能及早除掉它。因?yàn)榕f日的怨恨而滅了宗廟，是國(guó)家的病災(zāi)，設(shè)置關(guān)鑰、籬笆來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地防備它，還恐怕它的來(lái)到，為此要天天警惕。如果您召他來(lái)而親近他，那離死期就沒(méi)有幾天了。人們有句俗語(yǔ)說(shuō)：‘狼子野心，是有怨而生害心的人啊。’他又有什么好呢？如果您不相信我，何不尋求若敖氏和子干、子皙的族人來(lái)親近他們呢？何必要任用公孫勝呢，這樣能維持多久呢？
“以前齊國(guó)的騶馬把胡公的尸體扔進(jìn)了具水，邴歜和閻職在竹林里殺害了魯懿公，晉國(guó)的長(zhǎng)魚(yú)矯在臺(tái)榭上殺了三郤，魯國(guó)的養(yǎng)馬人犖在住所殺了子般，這些都是什么緣故呢，不都是因?yàn)榱伺f日的怨恨嗎？這些都是您聽(tīng)到過(guò)的。人們想多聽(tīng)到善惡成敗的教訓(xùn)，來(lái)作為自己的借鑒。現(xiàn)在您聽(tīng)了卻拋棄它，就像蒙上了耳朵。我告訴您有什么好處，我只是想逃避災(zāi)難罷了。”
子西笑著說(shuō)：“您把王孫勝說(shuō)得過(guò)份了。”沒(méi)有聽(tīng)從子高的勸告，于是封公子勝為白公。子高推托生病閑居在蔡地。等到白公叛亂，子西和子期都被殺死了。葉公聽(tīng)聞后，說(shuō)：“我恨他不聽(tīng)我的話，而感激他治理楚國(guó)，楚國(guó)能夠得以治理、恢復(fù)了先王的功業(yè)的人，就是子西。因?yàn)樾≡雇舜蟮拢俏业牟涣x，我要入京城殺了白公。”于是就率領(lǐng)方城之外的人進(jìn)入京城，殺死了白公，安定了王室，埋葬了子西和子期被害的家族。
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html