原文

　　趙文子冠，見欒武子，武子曰：“美哉！昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。”

　　見中行宣子，宣子曰：“美哉！惜也，吾老矣。”

　　見范文子，文子曰：“而今可以戒矣，夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言于市，辨襖祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路，有邪而正之，盡戒之術也。先王疾是驕也。

　　見郤駒伯，駒伯曰：“美哉！然而壯不若老者多矣。”

　　見韓獻子，獻子曰：“戒之，此謂成人。成人在始與善。始與善，善進善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。如草木之產也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有墻屋也，糞除而已，又何加焉。”

　　見智武子，武子曰：“吾子勉之，成、宣之后而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子盡諫于襄、靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。”

　　見苦成叔子，叔子曰：“抑年少而執官者眾，吾安容子。”

　　見溫季子，季子曰：“誰之不如，可以求之。”

　　見張老而語之，張老曰：“善矣，從欒伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韓子之戒，可以成。物備矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。”

譯文及注釋

　　趙文子舉行了加冠典禮后，去拜見欒武子，武子說：“美啊！以前我趕上作你父親莊子的副手，他外表很美，但華而不實，請你努力講求實效吧！”

　　趙文子去見中行宣子，宣子說：“美啊！可惜我老了。”

　　去見范文子，文子說：“現在你可要警惕啦，賢明的人受到寵愛而更加警戒，智慧不足的人因為得寵而驕傲起來。所以振興事業的君王獎賞那些敢于進諫的臣子，而貪圖享樂的君王卻懲罰他們。我聽說古時候的君王，在建立了德政之后，又能聽取百姓的意見，于是叫瞎眼樂師在朝廷上誦讀前代的箴言，在位的百官獻詩諷諫，使自己不受蒙蔽，在市場上采聽商旅的傳言，在歌謠中辨別吉兇，在朝廷上考察百官職事，在道路上詢問毀譽，有邪曲不正的地方就糾正過來，這一切就是警惕戒備的全部方法了。先王最痛恨的就是驕傲。”

　　去見郤駒伯，駒伯說：“美啊！但是壯年人不如老年人的地方多得很哪。”

　　去見韓獻子，獻子說：“要謹慎警誡啊，這就叫做成人。成人的關鍵在一開始就要親近善人。一開始就親近善人，善人再推薦善人，那么，不善的人就沒法到自己身邊了。一開始就親近不善的人，不善的人又引進不善的人，那么，善人也就沒法到自己身邊了。這就好像草木的生長一樣，各以其類聚在一起。人戴上冠冕，就如同宮室有了墻屋，只是去除污穢、保持清潔罷了，其他還有什么可增益的呢？”

　　去見智武子，武子說：“你好好努力吧！作為趙成子、宣子的后代，老大了還在做大夫，這不是恥辱嗎！成子的文才，宣子的忠心，難道可以忘記嗎！成子通曉前代的典章，用來輔佐文公，精通法令而終于執政，這能說不是文嗎！宣子在襄公、靈公時盡心諫諍，由于強諫而被靈公所憎恨，還是冒死進諫，這能說不是忠嗎！你好好努力吧，有宣子的忠心，同時加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”

　　去見苦成叔子郤犨，叔子說：“年少而當官的人很多，我怎么安排你呢。”

　　去見溫季子郤至，季子說：“你比不上別人，那么可以退而求其次。”

　　趙文子去見張老，把各位卿大夫的話告訴了他。張孟說：“好呀，聽從欒伯的話，可以使自己不斷進步；聽范叔的教誨，可以恢宏自己的德行；聽韓子的告誡，有助于你成就事業。條件都具備了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的話，是使人喪氣的言論，有什么值得稱道的呢？智子的話說得對呀，是先人的恩澤庇護、滋潤著你啊。”

參考資料：
1、佚名.勸學網.http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html