原文
朱子穎運使言，昔官敘永同知時，由成都回署，偶遇茂林，停輿小憩，遙見萬峰之頂，似有人家，而削立千仞，實非人跡所到。適攜西洋遠鏡，試以窺之，見草屋三楹，向陽啟戶，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首縫補，柱屋似有對聯，望不了了，俄云氣磣郁，遂不復睹，后重過其地，林麓依然。再以遠鏡窺之，空山而已。其仙靈之宅，誤為人見，遂更移居歟。
潘南田畫有逸氣，而性情孤峭，使酒罵座，落落然不合于時。偶為余作梅花橫幅，余題一絕曰：水邊籬落影橫斜，曾在孤山處士家，只怪硂枝蟠似鐵，風流 畢竟讓桃花。蓋戲之也，后余從軍塞外，侍姬輩嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然則細瑣之事，亦似皆前定矣。
青縣王恩溥，先祖母張太夫人乳母孫也，一日，自興濟夜歸，月明如晝，見大樹下數人聚飲，杯盤狼藉，一少年邀之入座，一老翁嗔語少年曰：素不相知，勿惡作劇。又正色謂恩溥曰：君宜速去，我輩非人，恐小兒等于君不利。恩溥大怖，狼狽奔走，得至家，殆無氣以動。后于親串家作吊，突見是翁，驚仆欲絕，惟連呼鬼鬼，老翁笑掖之起，曰：仆耽曲蘗，日恒不足，前值月夜，荷鄰里相邀，酒已無多，遇君適至，恐增一客則不滿枯腸，故詭語遣君，君乃竟以為真耶？賓客滿堂，莫不絕倒。中一客目擊此事，恒向人說之。偶夜過廢祠，見數人轟飲，亦邀入座，覺酒味有異，心方疑訝，乃為群鬼擠入深淖，化磷火熒熒散。東方漸白，有耕者救之乃出。緣此膽破，翻疑恩溥所見為真鬼。后途遇此翁，竟不敢接談。此表兄張自修所說。戴君恩詔則曰：實有此事，而所傳殊倒置，乃此客先遇鬼，而恩溥聞之，偶夜過某村，值一多年未晤之友，邀之共飲，疑其已死，絕裾奔逃。后相晤于姻家，大遭詬誶也。二說未審孰是，然由張所說，知不可偶經一事，遂謂事事皆然，致失于誤信；由戴所說，知亦不可偶經一事，遂謂事事皆然，反敗于多疑也。
李秋崖言，一老儒家有狐，居其空倉中，三四十年未嘗為祟。恒與人對語，亦頗知書，或邀之飲亦肯出，但不見其形耳。老儒歿后，其子亦諸生，與狐酬酢如其父，狐不甚答，久乃漸肆擾。生故設帳于家，而兼為人作訟牒，凡所批課文，皆不遺失，凡作訟牒，則甫具草，輒碎裂，或從手中掣其筆，凡修脯所入，毫厘不失，凡刀筆所得，雖扃鎖嚴密，輒盜去；凡學子出入，皆無所見，凡訟者至，或瓦石擊頭面流血，或檐際作人語，對眾發其陰謀。生苦之，延道士劾治，登壇召將，攝狐至，狐侃侃辨曰：其父不以異類視我，與我交 至厚，我亦不以異類自外，視其父如兄弟；今其子自墮家聲，作種種惡業，不隕身不止。我不忍坐視，故撓之使改圖，所攫金皆埋其父墓中，將待其傾覆，周其妻子，實無他腸。不虞煉師之見譴，生死惟命。道士蹶然下座，三揖而握手曰：使我亡友有此子，吾不能也。微我不能，恐能者千百無一二，此舉乃出爾曹乎？不別主人，太息徑去。其子愧不自容，誓輟是業，竟得考終。
乾隆丙辰丁已間，戶部員外郎長公泰，有仆婦年二十余，中風昏眩，氣奄奄如縷，至夜而絕，次日方為營棺斂，手足忽動，漸能屈伸，俄起坐，問此何處。眾以為猶譫語也，既而環視室中，意若省悟，喟然者數四，默默無語，從此病頓愈。然察其語音行步，皆似男子，亦不能自梳沐，見其夫若不相識。覺有異，細詰其由，始自言本男子，數日前死，魂至冥司，主者檢算未盡，然當謫為女身，命借此婦尸復生，覺倏如睡去，倏如夢醒，則已臥板榻上矣。問其姓名里貫，堅不肯言，惟曰：事已至此，何必更為前世辱。遂不窮究。初不肯與仆同寢，后無詞可拒，乃曲從，然每一薦枕，輒飲泣至曉。或竊聞其自語曰：讀書二十年，作官三十余年，乃忍恥受奴子辱耶？其夫又嘗聞囈語曰：積金徒供兒輩樂，多亦何為。呼醒問之，則曰未言，知其深諱，亦姑置之。長公惡言神怪事，禁家人勿傳，故事不甚彰。然亦頗有知之者，越三載余，終郁郁病死，訖不知其為誰也。
先師裘文達公言，有郭生剛直負氣，偶中秋燕集，與朋友論鬼神，自云不畏，眾請宿某兇宅以驗之，郭慨然仗劍往。宅約數十間，秋草滿庭，荒蕪蒙翳，扃戶獨坐，寂無見聞。四鼓后，有人當戶立，郭奮劍欲起，其人揮袖一拂，覺口噤體僵，有如夢魘，然心目仍了了，其人磬折致詞曰：君固豪士，為人所激因至此。好勝者常情，亦不怪君，既蒙枉顧，本應稍盡賓主意，然今日佳節，眷屬皆出賞月，禮別內外，實不欲公見，公又夜深無所歸，今籌一策，擬請君入甕，幸君勿嗔，觴酒豆肉，聊以破悶，亦幸勿見棄。遂有數人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，壓以巨石。俄隔缸笑語雜盢，約男婦數十，呼酒行炙，一一可辨，忽覺酒香觸鼻，暗中摸索，有壺一杯一小盤四，橫閣象箸二，方苦饑渴，且姑飲啖。復有數童子繞缸唱艷歌，有人扣缸語曰：主人命娛賓也，亦靡靡可聽。良久又扣缸語曰：郭君勿罪，大眾皆醉，不能舉巨石，君且姑耐，貴友行至矣。語訖遂寂，次日，眾見門不啟，疑有變，逾垣而入，郭聞人聲，在缸內大號，眾竭力移石，乃闖然出，述所見聞，莫不拊掌。視缸中器具，似皆己物，還家訊問，則昨夕家燕，并酒肴失之，方詬誶大索也。此魅可云狡獪矣。然聞之，使人笑不使人怒，當出甕時，雖郭生亦自啞然也。真惡作劇哉。余容若曰：是猶玩弄為戲也，曩客秦隴間，聞有少年，隨塾師讀書山寺，相傳寺樓有魅，時出媚人，私念狐女必絕艷，每夕詣樓外禱以媟詞，冀有所遇。一夜 徘徊樹下，見小鬟招手，心知狐女至，躍然相就。小鬟悄語曰：君是解人，不煩絮說，娘子甚悅君，然此何等事，乃公然致祝，主人怒君甚，以君貴人，不敢祟，惟約束娘子頗嚴，今夜幸他出，娘子使來私招君，君宜速往。少年隨之行，覺深閨曲硁，都非寺內舊門徑，至一房，朱眔半開，雖無燈，隱隱見床 帳，小鬟曰：娘子初會，覺靦腆，已臥帳內，君第解衣，徑登榻，無出一言，恐他婢聞也。語訖徑去，少年喜不自禁，遽揭其被，擁于懷而接唇，忽其人驚起大呼。卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡檐下乘涼也，塾師怒，大施夏楚，不得已吐實，竟遭斥逐。此乃真惡作劇矣。文達公曰：郭生恃客氣，故僅為魅侮；此生懷邪心，故竟為魅陷。二生各自取耳，豈魅有善惡哉。
李村有農家婦，每早晚出馌，輒見女子隨左右，問同行者則不見，意大恐怖，后乃漸隨至家，然恒在院中，或在墻隅，不入寢室。婦逼視即卻走，婦返即仍前，知為冤對，因遙問之。女子曰：汝前生與我皆貴家妾，汝妒我寵 ，以奸盜誣我，致幽死，今來取償。詎汝今生事姑孝，恒為善神所護，我不能近，故日日相隨，揆度事勢，萬萬無可相報理，汝倘作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。婦辭以貧女子，曰：汝貧非虛語，能發念誦佛號萬聲，亦可度我。問此安得能度鬼，曰：常人誦佛號，佛不聞也。特念念如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。婦如所說，發念持誦，每誦一聲，則見女子一拜，至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤志事親，勝信心禮佛。
又聞洼東有劉某者，母愛其幼弟，劉愛弟更甚于母，弟嬰痼疾，母憂之廢寢食，劉經營療治，至鬻其子供醫藥，嘗語妻曰：弟不救，則母可慮，毋寧我死耳。妻感之，鬻及硃衣，無怨言。弟病篤，劉夫婦晝夜泣守，有丐者，夜棲土神祠，聞鬼語曰：劉某夫婦輪守其弟，神光照爍，猝不能入，有違冥限，奈何？土神曰：兵家聲東而擊西，汝知之乎？次日，其母灶下卒中惡，夫婦奔視，母蘇而弟已絕矣。蓋鬼以計取之也。后夫婦并年八十余乃卒，奴子劉琪之女，嫁于洼東，言聞諸故老，曰：劉自奉母以外，諸事蠢蠢如一牛，有告以某忤其母者，劉掉頭曰：世寧有是人，人寧有是事，汝毋造言！其癡多類此，傳以為笑，不知乃天性純摯，直以盡孝為自然，故有是疑耳！元人王彥章墓詩曰：誰信人間有馮道，即此意矣。
景少司馬介茲，官翰林時，齋宿清秘堂--此因乾隆甲子，御題集賢清秘額，因相沿稱之，實無此堂名。積雨初晴，微月未上，獨坐廊下，聞瀛洲亭中語曰：今日樓上看西山，知杜紫微雨余山態活句，真神來之筆。一人曰：此句佳在活字，又佳在態字烘出活字，若作山色、山翠，則興象俱減矣。疑為博晰之等尚未睡，納涼池上，呼之不應，推戶視之，闃無人跡。次日以告晰之，晰之笑曰：翰林院鬼，故應作是語。
釋家能奪舍，道家能換形，奪舍者托孕婦而轉生，換形者血氣已衰，大丹未就，則借一壯盛之軀與之互易也。狐亦能之。族兄次辰云：有張仲深者，與狐友，偶問其修道之術，狐言初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之后，則可以換形。凡人癡者忽黠，黠者忽顛，與初不學仙，而忽好服餌導引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。然既換人形，即歸人道，不復能幻化飛騰，由是而精進，則與人之修仙同，其證果較易，或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同。其墮輪回亦易。故非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸婬而不自覺也。其言似亦近理，然則人欲之險，其可畏也哉。