原文
徐公景熹官福建鹽道時(shí)，署中篋笥，每火自內(nèi)發(fā)，而扃鑰如故。又一夕，竊剪其侍姬發(fā)，為祟殊甚。既而徐公罷歸，未及行而卒。山鬼能知一歲事，故乘其將去，肆侮也。徐公盛時(shí)，銷聲匿跡。衰氣一至，無(wú)故侵陵。此邪魅所以為邪魅歟。
余鄉(xiāng)青苗被野時(shí)，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，筑地登登如杵聲，農(nóng)家習(xí) 見不怪，謂之青苗神。云常為田家驅(qū)鬼，此神出，則諸鬼各歸其所。不敢散游于野矣。此神不載于古書，然確非邪魅。從兄懋園嘗于李家洼見之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重云。
先祖寵 予公，原配陳太夫人，早卒，繼配張?zhí)蛉耍跉w日，獨(dú)坐室中，見少婦 揭簾入，徑坐床 畔，著元帔黃衫淡綠裙，舉止有大家風(fēng)，新婦不便通寒溫 ，意謂是群從娣姒，或姑姊妹耳。其人絮絮言家務(wù)得失，婢媼善惡，皆委曲周至。久之，仆婦捧茶入，乃徑出。后閱數(shù)日，怪家中無(wú)是人，細(xì)話其衣飾，即陳太夫人斂時(shí)服也。死生相妒，見于載籍者多矣。陳太夫人已掩黃墟，猶慮新人未諳料理，現(xiàn)身指示，無(wú)問幽明，此何等居心乎？今子孫登科第歷仕宦者，皆陳太夫人所出也。
伯高祖愛堂公，明季有聲譽(yù)序間，刻意鄭孔之學(xué)，無(wú)間冬夏，讀書恒至夜半，一夕夢(mèng)到一公澥，榜額曰文儀，班內(nèi)十許人治案牘，一一恍惚如舊識(shí)。見公皆訝曰：君尚遲七年乃當(dāng)歸，今猶早也。霍然驚，自知不永，乃日與方外游。偶遇道士，論頗洽，留與共飲，道士別后，途遇奴子胡 門德曰：頃一書，忘付汝主，汝可攜歸。公視之，皆驅(qū)神役鬼符咒，閉戶肄習(xí) ，盡通其術(shù)，時(shí)時(shí)用為戲劇，以逍遣歲月，越七年至祟禎丁丑，果病卒。卒半日復(fù)蘇，曰：我以褻用五雷法，獲陰譴冥司，追還此書，可急焚之。焚訖，復(fù)卒半日又蘇，曰：冥司查檢，缺三頁(yè)，飭歸取。視灰中果三頁(yè)未盡，重焚之，乃卒。此事姚安公附載家譜中，公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者。孰謂竟無(wú)鬼神乎？
余族所居曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨，或偶于昧爽時(shí)，遙望煙霧中，現(xiàn)一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。此事他書多載之，然莫明其理。余謂凡有形者，必有精氣，土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。此城周回?cái)?shù)里，其形巨矣，自漢至宋，千余年為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨(dú)強(qiáng)矣。故其形雖化，而精氣之盤結(jié)者，非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然現(xiàn)象，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不盡現(xiàn)形，現(xiàn)形者又不常見，其故何歟？人之死也或有鬼，或無(wú)鬼。鬼之存也，或見或不見，亦如是而已矣。
南宮鮑敬之先生言，其鄉(xiāng)有陳生，讀書神祠，夏夜袒裼睡廡下，夢(mèng)神召至座前，訶責(zé)甚厲。陳辯曰：殿上先有販夫數(shù)人睡，某避于廡下，何反獲愆？神曰：販夫則可，汝則不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足與較，汝讀書，而不知禮乎？蓋春秋責(zé)備賢者，理如是矣。故君子之于世也，可隨俗者隨，不必茍異；不可隨俗者不隨，亦不茍同。世于違理之事，動(dòng)曰某某曾為之，夫不論事之是非，但論事之有無(wú)。自古以來(lái)，何事不曾有，人為之可一一據(jù)以藉口乎？
漁洋山人記張巡妾轉(zhuǎn)世索命事，余不謂然。其言曰：君為忠臣，我則何罪？而
殺以饗士。夫孤城將破，巡已決志捐生，巡當(dāng)殉國(guó)，妾不當(dāng)殉主乎？古來(lái)忠臣仗節(jié)，覆宗族，糜妻子者，不知凡幾，使人人索命，天地間無(wú)綱常矣。使容其索命，天地間亦無(wú)神理矣。王經(jīng)之母，含笑受刃，彼何人乎？此或妖鬼為祟，托一古事求祭饗，未可知也。或明季諸臣，顧惜身家，偷生視息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著書，當(dāng)存風(fēng)化，雖齊諧志怪，亦不當(dāng)收悖理之言。
族叔楘庵言，景城之南，恒于日欲出時(shí)見一物，御旋風(fēng)東馳，不見其身，惟昂首高丈余，長(zhǎng)鬣紾紾，不知何怪。或曰：馮道墓前石馬，歲久為妖也。考道所居，今曰相國(guó)莊，其妻家今曰夫人莊，皆與景城相近。故先高祖詩(shī)曰：青史空留字?jǐn)?shù)行，書生終是讓侯王，劉光伯墓無(wú)尋處，相國(guó)夫人各有莊。其墓則縣志已不能確指。北村之南，有地曰石人洼，殘缺翁仲，猶有存者。土人指為道墓。意或有所傳歟？董空如嘗乘醉夜行，便旋其側(cè)，倏陰風(fēng)橫卷，沙礫亂飛，似隱隱有怒聲，空如叱曰：長(zhǎng)樂老頑鈍無(wú)恥，七八百年后，豈尚有神靈。此定邪鬼依托耳，敢再披猖，且日日來(lái)溺汝。語(yǔ)訖而風(fēng)止。
南村董天士，不知其名，明末諸生，先高祖老友也。花王閣剩稿中，有哭天士詩(shī)四首，曰：事事知心自古難，平生二老對(duì)相看，飛來(lái)遺札驚投箸，哭到荒村欲蓋棺，殘稿未收新畫冊(cè)，余貲惟賣破儒冠。布衾兩幅無(wú)妨斂，在日黔婁不畏寒/五岳填胸氣不平，談鋒一觸便縱橫，不逢黃祖真天幸，曾怪嵇康太世情，開牖有時(shí)邀月入，杖藜到處避人行。料應(yīng)塵海無(wú)堪語(yǔ)，且試驂鸞向紫清/百結(jié)懸鶉兩鬢霜，自餐冰雪潤(rùn)空腸，一生惟得秋冬氣，到死不知羅綺香，寒貰村醪饞破戒，老棲僧舍是還鄉(xiāng)，只今一瞑無(wú)余事，未要青繩作吊忙/廿年相約謝風(fēng)塵，天地?zé)o情殞此人，亂世逃禪聊解脫，衰年哭友倍酸辛，關(guān)河決漭連兵氣，齒發(fā)滄浪寄病身，泉下有靈應(yīng)念我，白楊孤冢亦傷神。天士之生平可以想見，縣志不為立傳，蓋未見先高祖詩(shī)也。相傳天士歿后，有人見其騎驢上泰山，呼之不應(yīng)。俄為老樹所遮，遂不見。意或尸解登仙歟？抑貌偶似歟？跡其孤僻之性，似于仙為近也。
先高祖集有快哉行一篇，曰：一笑天地驚，此樂古未有，平生不解飲，滿引亦一斗。老革昔媚珰，正士皆碎首，寧知時(shí)勢(shì)移，人事反復(fù)手，當(dāng)年金谷花，今日章臺(tái)柳，巧哉造化心，此罰勝枷杻。酒酣談舊事，因果信非偶，淋漓揮醉墨，神鬼運(yùn)吾肘，姓名諱不書，聊以存忠厚，時(shí)皇帝十載，太歲在丁丑，恢臺(tái)仲夏月，其日二十九，同觀者六人，題者河間叟。蓋為許顯純諸姬流落青樓 作也。時(shí)有以死自誓者，夜夢(mèng)顯純?cè)⊙獊?lái)曰：我死不蔽辜，故天以汝等示身后之罰。汝若不從，吾罪益重。諸姬每舉以告客。故有因果信非偶句云。
先四叔父栗甫公，一日往河城探友，見一騎飛馳向東北，突掛柳枝而墮。眾趨視之，氣絕矣。食頃，一婦號(hào)泣來(lái)，曰：姑病無(wú)藥餌，步行一晝夜，向母家借得衣飾數(shù)事，不料為騎馬賊所奪，眾引視墮馬者，時(shí)已復(fù)蘇，婦呼曰：正是人也。其袱擲于道旁，問袱中衣飾之?dāng)?shù)，墮馬者不能答婦所言，啟視一一合，墮馬者乃伏罪。眾以白晝劫奪，罪當(dāng)繯首，將執(zhí)送官，墮馬者叩首乞命，愿以懷中數(shù)十金，予婦自贖，婦以姑病危急，亦不愿涉訟庭，乃取其金而縱之去。叔父曰：果報(bào)之速無(wú)速，于此事者矣。每一念及，覺在在處處有鬼神。
齊舜庭，前所記劇盜齊大之族也，最剽悍，能以繩系刀柄，擲傷人于兩三丈外。其黨 號(hào)之曰飛刀，其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強(qiáng)售其住屋廣馬廄，且使其黨 恐之曰：不速遷，禍立至矣。張不得已，攜妻女倉(cāng)皇出，莫知所適。乃詣神祠禱曰：小人不幸為劇盜逼，窮迫無(wú)路，敬植杖神前，視所向而往。杖仆向東北，乃迤邐行乞至天津，以女嫁灶丁，助之曬鹽，粗能自給。三四載后，舜庭劫餉事發(fā)，官兵圍捕，黑夜乘風(fēng)雨脫免，念其黨 有在商舶者，將投之泛海去。晝伏夜行，竊瓜果為糧，幸無(wú)覺者。一夕，饑渴交 迫，遙望一燈熒然，試叩門一少婦 凝視久之，忽呼曰：齊舜庭在此。蓋追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣。眾丁聞聲畢集，舜庭手無(wú)寸刃，乃弭首就擒。少婦 即張七之女也。使不迫逐七至是，則舜庭已變服，人無(wú)識(shí)者。地距海口僅數(shù)里，竟揚(yáng)帆去矣。
王蘭洲嘗于舟次買一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字義。云父歿，家中落，與母兄投親不遇，附舟南還，行李典賣盡，故鬻身為道路費(fèi)。與之語(yǔ)，羞澀如新婦，固已怪之，比就寢，竟弛服橫陳，王本買供使令，無(wú)他念，然宛轉(zhuǎn)相就，亦意不自持。已而，童伏枕暗泣。問汝不愿乎？曰：不愿。問不愿何以先就我，曰：吾父在時(shí)，所畜小奴數(shù)人，無(wú)不薦枕席，有初來(lái)愧拒者，輒加鞭笤。曰：思買汝何為，憒憒乃爾。知奴事主人，分當(dāng)如是，不如是，則當(dāng)捶楚。故不敢不自獻(xiàn)也。王蹶然推枕曰：可畏哉。急呼舟人鼓楫。一夜 ，追及其母兄，以童還之，且贈(zèng)以五十金。意不自安，復(fù)于憫忠寺禮佛懺悔。夢(mèng)伽藍(lán)語(yǔ)曰：汝作過改過在頃刻間，冥司尚未注籍，可無(wú)庸瀆世尊也。